一、修菩提行就是“发菩提心，一向专念”八个字
所以佛在此地说，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。“是以极乐大士”，就是阿弥陀
佛，“宏化十方”，统统是以劝信为第一。只要你相信，慢慢你自然会发愿，这个世界这
么好，你会动心，你就想去。有了信心，接着要修行，‘修菩提行’。“修”是修正，“
行”是行为，修什么样的行？“菩提”是觉悟。起心动念、言语、身体造作觉而不迷，这
叫菩提行。“三辈往生，皆发菩提心，一向专念”。三辈往生都要“发菩提心，一向专念
”，这八个字重要。发菩提心就是信愿，真相信有西方极乐世界，真相信有阿弥陀佛，这
就是无上菩提心，取得极乐世界的条件。下面就是一向专念，一生当中，一个方向，西方
极乐世界；一个目标，亲近阿弥陀佛。到西方极乐世界去见阿弥陀佛，做阿弥陀佛的学生
，在极乐世界圆满成佛。
“今云修菩提行，即具发心与专念两要义”。修菩提行就是“发菩提心，一向专念”
八个字。“修菩提之大行，必由于发起菩提之大心。且菩提行中，实以一向专念最为上首
。一切菩萨万善齐修，但十地菩萨地地不离念佛”。菩提行是大乘，法身菩萨，从哪里修
起？一定是发起菩提的大心，发起觉悟的大心，它不但超越六道轮回，超越十法界。信有
西方极乐世界，信有阿弥陀佛，愿意往生到极乐世界亲近阿弥陀佛，这就是无上菩提大心
。你一生圆满成佛了，没有比这更大的了。在日常生活当中，就是一向专念最为上首，没
有比这更高的了。海贤老和尚九十二年没有中断，最为上首，做出真正的榜样给我们看。
底下说，一切菩萨万善齐修，但是十地菩萨地地不离念佛，这是《华严经》说的。一
切菩萨以十地为最高，菩萨第一是十信位，信摆在第一，再入门，往上，十住、十行、十
回向、十地，五十个位次，五十个位次的菩萨都是万善齐修，离一切恶，修一切善。善恶
最简单的解释，凡是利益众生的都是善，凡是利益自己的都是恶。利益自己增长贪瞋痴慢
，增长对这个世间的贪恋，你去不了。所以要学菩萨，起心动念为别人不为自己。为别人
会很快乐，我干的事情多少人得利益，多少人得好处。你干了之后才发现，原来利益众生
这么快乐，难怪诸佛菩萨天天干，永远干不厌也不疲倦。登了地，把念佛摆在第一，为什
么？登地快成佛了，为了成佛证得究竟圆满，念佛，念佛成佛。
二、普贤就是他的心是平等的、清净的，心量广大没有边际
“又大行菩萨，普贤为首。故教化一切有情，行普贤道”。净宗把普贤摆在第一。念
老在《报恩谈》里告诉我们，在遍法界虚空界，最初提倡专修净土往生极乐世界是大势至
菩萨，他是法界初祖。《华严经》上普贤菩萨十大愿王导归极乐，所以普贤是娑婆世界的
初祖。慧远大师在庐山建东林念佛堂，一百二十三个人念佛统统往生，中国的初祖。
普贤菩萨十大愿王，第一礼敬，第二称赞。普贤何以为真？就是他的心是平等的，他
的心是清净的，他没有染污，没有分别，他没有高下，他称赞用真心，礼敬也是真心，一
味都是真心。他跟一般菩萨不一样的地方就在心量广大没有边际。礼敬诸佛，诸佛在哪？
一切众生是诸佛，花草树木是诸佛，山河大地是诸佛，没有一样不是诸佛，平等的礼敬，
所以他的礼敬遍法界虚空界。广修供养，忏悔业障，我们要认真学习。十愿前面七个是愿
，后面三个是回向，回向众生、回向菩提、回向自性。所以行普贤道。
“普贤者，圭峰大师曰：一约自体，体性周遍曰普，随缘成德曰贤”。什么叫普贤？
从体上讲，体性就是自性，自性周遍法界叫普，随缘成德叫贤。诸佛如来教化众生没有起
心动念，接触到一切众生，自然随缘成德。恒顺众生，随喜功德，这就是随缘成德。他没
有起心动念、分别执著，所以他的功德做得圆满。没有起心动念，看得清楚、听得明白，
这就是德，就是随缘成德。看得清清楚楚、明明了了，众生在享乐、受苦，总是帮助他离
苦得乐；已经离苦得乐了，不究竟，帮助他向上提升，让他离究竟苦，得究竟乐。这是佛
事，大乘菩萨的事业，他们干的就这个。干完之后决定没有一个念头放在心上，没有念头
，清净自在，真的是一尘不染。这叫贤，这是从体上讲。
三、真诚、清净、平等、正觉、慈悲
第二，“约诸位”，在菩萨位次上说。“曲济无遗曰普”，曲是委曲，委曲婉转来救
济一切众生，没有漏掉，全都照顾到了。菩萨为什么没来？没来就是缘没成熟，他来了你
不接受。他来你要欢喜接受，他就来了。所以是我们没有感，他就没有应；我们要有感，
他就有应。这就是普的意思。“邻极亚圣曰贤”，极是到顶了，亚圣是等觉菩萨。普贤菩
萨的地位是等觉、后补佛。圣是佛，比圣次一等叫亚圣，这叫贤。
第三，“约当位”，当位就是现在在等觉位，现在这位普贤，“德无不周曰普，调柔
善顺曰贤”。我们要向普贤菩萨学德，要周遍的普施。别人缺乏什么，我们要是有，需要
帮助他，这叫普。现在这个社会什么最缺乏？传统文化、伦理、道德、因果最缺乏。我们
学佛不要多，只要把净宗五科落实就行。“净业三福”、“六和敬”、“戒定慧三学”、
“菩萨六度”、“普贤十愿”，这五样落实就能救全世界，不要再找其他麻烦。基础，菩
提心，菩提心的基础就是真诚。我早年讲菩提心，“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，
这就是菩提心。菩提心的体，真诚，真诚到极处。决定不能欺骗人，欺骗人是罪过。一生
能不妄语、不欺人，你说你多快乐、多幸福。跟着佛菩萨走，不会错的。真诚是根，它的
相是清净、平等，它的样子是清净没有染污，不受任何境界动摇。自受用是觉悟，觉而不
迷；他受用是慈悲，慈悲就是帮助众生离苦得乐。
“故本经中”，与会大众，这些大菩萨，“咸共遵修普贤大士之德。普贤之德者，十
大愿王，导归极乐，自利利他，无有穷尽之德。极乐大士遵行普贤之德，复教余土众生皆
行普贤之道”。真好！我们只把这五科落实，净宗的行门就建立，就踏实。
四、阿弥陀佛愿力加持，永离恶趣，不受外面境界的感染、动摇
“如是极乐大士，被弘誓铠，入生死海”，再回到六道来。极乐世界菩萨有悲心很切
的，自己还没有圆满成就，他就来了，这样的人很多。‘虽生他方世界’，“或现身秽土
”，秽土就是我们现在这个地球，完全被染污了。“因有弥陀愿力加持，永离恶趣”。他
到这个世界来，有能力不受外面境界的感染、动摇，这都是阿弥陀佛愿力在加持，永离恶
趣。“各各随其意乐，或说法，或听法，或现神通等。随意修习，悉皆圆满。众生受教，
亦皆至心信乐，求生净土，发菩提心，一向专念”，这就是教化成果现前了。或是说法，
或是听法，听法也做影响众。年轻法师在讲台上，老和尚听得津津有味，就带动所有听众
，这叫做影响众，带头。或现神通，随意修习，都能做得圆满。众生受教也好，你看至心
信乐，信心生起来了，对于学佛感觉到快乐。求生净土，发菩提心，一向专念，这就是选
择这个法门，这个法门可以帮助我们快速成就，这个法门融会其他一切法门。
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凡是利益众生的都是善，凡是利益自己的都是恶。利益自己增长贪瞋痴慢，增长对这个世
间的贪恋，你去不了。所以要学菩萨，起心动念为别人不为自己。
南无阿弥陀佛。