《瑜伽师地论．菩萨地》四十五卷
云何菩萨修正四依？
谓诸菩萨为求义故，从他听法，不为求世藻饰文词，菩萨求义不为求文，而听法时，
虽遇常流言音说法，但依于义恭敬听受。
又诸菩萨，如实了知闇说大说，如实知已，以理为依，不由耆长众所知识补特伽罗，
若佛若僧所说法故，即便信受，是故不依补特伽罗，如是菩萨以理为依，补特伽罗非
所依故，于真实义心不动摇，于正法中他缘匪夺。
又诸菩萨，于如来所，深殖正信深殖清净一向澄清，唯依如来了义经典，非不了义，
了义经典为所依故，于佛所说法毘奈耶不可引夺，何以故？以佛所说不了义经，依种
种门辩本性义，犹未决定尚生疑惑，非了义故。若诸菩萨，于了义经不决定者，于佛
所说法毘奈耶犹可引夺。
又诸菩萨，于真证智见为真实，非于闻思。但识法义，非真证智，是诸菩萨如实了知
修所成智所应知者，非唯闻思所成诸识所能了达，如实知已，闻如来说最极甚深所有
法义终不诽毁，是名菩萨修正四依。
====
心得：
前板主y大提到正四依有提过了不了义经典的东西，末学也提到了不了义经没有
褒贬的意思，其实不用觉得这好像有谤佛的意思，了不了义经都是相辅相成的，这边
特地回去查原典作为佐证，也顺便分享经论对四依的描述。
按弥勒菩萨所述：“佛所说不了义经，依种种门辩本性义。”大概就是广开八万
四千法门只为辨明本性的概念。
依了义经的好处是什么？弥勒菩萨说，能于佛所说法中清净的信心不动摇，能不
受它法影响而失去正信。
不了义经就没这种好处，但不了义经好处是“依种种门”引出佛法，能更贴近学
佛者，不过就像念国文不能总停在“五分钟图解论语”这种二手三手的著作，迟早要
面对论语原文，大概是这种概念。
可见某种程度上来说，“了不了义经”有点像一种评价，比较像是入门者应当知
道的事，而随着修学者不断精进智慧，有能力更贴近“本性义”，这个评价的重要性
也会之降低，只是一开始却不能不知道。