一、西方极乐世界是法性身、法性土，不生不灭
西方极乐世界是法性身，所以无量寿，真无量寿；居住环境是法性土，不生不灭，所
以树木常青，一切一切，都是法性变现，没有阿赖耶识。人到极乐世界统统转识成智，黄
念祖老居士在《净修捷要报恩谈》说，往生的人爬到莲花，坐在莲蓬上，花就合起来了。
佛带着花到极乐世界，放在七宝池中，这时候就转八识成四智。花开见佛，全转过来了。
那是阿弥陀佛本愿威神加持，不是靠自己，靠自己太难太难了。所以念佛人求生净土，对
佛要存报恩心，让我们离究竟苦，得究竟乐。怎么报恩？信愿持名求生净土就是报恩。这
一次的机会决定不能错过。有人告诉我，夏莲居老居士普贤菩萨再来；黄念祖老居士观世
音菩萨再来。海贤老法师，我相信绝对不是凡人，要不是阿弥陀佛再来，是大势至菩萨再
来。我们遇到这样殊胜的缘，不能错过，错过了叫真可惜了，无比殊胜，是来度我们的。
彼土一色一香，一尘一名，无非中道，全是性德自然流露。“皆是不可思议法界之全
体大用”。“是故彼国一一名字，皆显如来性德。如来证穷法界”，穷是穷尽，他证得究
竟法界，遍法界虚空界，究竟圆满，圆满的法界。“照彻心源，功德究竟，以一真一切真
故，一究竟一切究竟”。“又以假名诠显实法”，我们这个世界上假名，他用这个假名来
显性德。极乐世界众鸟是自性所变现的，与阿赖耶不相干。“故彼土一一名字悉皆究竟，
白鹤是究竟白鹤，共命之鸟是究竟共命之鸟，是诸众鸟皆如来性德之所显，故其假名亦皆
是性德之美称，而非恶名矣。”
二、真心是什么都知道，没有念头。没有起心动念就是住正定聚
第二十九愿，“住正定聚愿”。
【所有众生。生我国者。皆同一心。住于定聚。】
定是正行，极乐世界的人、鸟、花草树木，都是性德流露，自性里本有的。“何期自
性，能生万法”，极乐世界就是自性所生的万法。我们这个世界也是自性所生的万法，“
唯心所现”，但是后头“唯识所变”，识是妄心，我们用的心是真妄和合。妄心阿赖耶，
阿赖耶的本体就是真心。但是我们今天迷惑了，不知道阿赖耶的本体在现前，只认识阿赖
耶，错就错在这里。用阿赖耶就造业，业有染有净，染业里有善有恶。染业是六道轮回，
善感三善道，恶感三恶道。净就是四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛。十法界上面四层是
净，下面六层是染，染里头有善恶，净里头没有善恶。
不但超越六道轮回，到极乐世界超越十法界，离开阿赖耶识，八识五十一心所，那就
是实报土，一真法界。所以阿赖耶识管了三界六道，十法界都是阿赖耶变现的，不离开阿
赖耶，就没有办法离开十法界，转八识成四智，就脱离十法界了。“第廿九住正定聚愿。
所有众生，生我国者，皆同一心，住于定聚。由于第五无差别愿，生彼国者，形貌无差，
悉同一类。形既相类，心亦同然。心皆同一，住于定聚”。
四十八愿第五愿是无差别愿，极乐世界没有差别相。形貌，形是形状，你的身体、个
子多高多大；貌是容貌、相貌。无差，跟阿弥陀佛没差别。每个人都跟阿弥陀佛一样，一
个模子造出来的。他有神通，有智慧，你决定不会认错人。所以悉同一类，形既相类，心
亦同然，全是真心。真心没有念头，真心离念，离念的时候就是真心。妄心就是有念头，
不可能你没有念头，没有念头是什么状态？无明，那不是真心是妄心。无明是什么都不知
道，真心是什么都知道，没有念头。眼见色，看得清清楚楚，没有起心动念，这就是真心
；耳听得很清楚，没起心动念，没有起心动念就是住正定聚。
三、净土法门怎么修？什么也没断，就是把起心动念、分别执著换成阿弥陀佛
佛六根接触六尘境界，没有起心动念，真心。净土法门怎么修？根尘相接的时候，用
一句阿弥陀佛代替起心动念、分别执著，把那个都放下，只有一尊阿弥陀佛，这修净土。
不用这一句佛号，你不起心不动念难，做不到。什么也没断，就是把起心动念、分别执著
换成阿弥陀佛，真换过来了。看清楚了，听清楚了，没有把它放在心上，心上放的阿弥陀
佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，这叫修净土，这叫修清净心，真清净，清净到极处。
佛所说的一切法告诉你，假的，不是真的，所以佛法不可以贪爱，贪爱出不了六道轮
回。佛是因缘生法，对症下药，病好了，药也不要了。病好了还吃药，又生病了。“法尚
应舍，何况非法”，非法是病，法是药，统统要舍掉，不要留恋。自己觉悟了，要为众生
护持佛法，为众生讲解清楚透彻，让他真明了，劝他发愿，修行证果。这些事忙得不亦乐
乎，心地干净，一尘不染。像海贤老和尚，他非常勤快辛劳，他不放在心上，法喜充满，
真的作而无作，无作而作，他入这个境界，所以非常难得。
四、诸佛赞叹极乐世界，极乐世界比它们更圆满，为什么？
“定聚”，“指正定聚，乃三聚之一。三聚包括一切众生”。聚就是类，一类一类。
佛把众生分为三大类，简称三聚。“三聚之说通于大小乘”，有几种说法，“一者，正定
聚，必定证悟者”。也就是大彻大悟，明心见性。没有明心见性去不了，在净土叫极乐世
界，在释迦牟尼佛叫华藏世界，在密宗里面叫密严世界，实际上一而三，三而一，一体，
名字不同，事实是一样的。所以密严就是净土，净土就是华藏，差别很小，不大。殊胜，
诸佛赞叹极乐世界，极乐世界比它们更圆满，为什么？阿弥陀佛除断恶修善、积功累德之
外，还有四十八愿，集一切诸佛刹土美好之大成。所以极乐世界容易成就，那个地方烦恼
不断，自然不起，为什么？没有会让你生烦恼的地方，连相貌大家一样，佛都想到了。这
个定聚就是正定聚，必定大彻大悟，明心见性。到极乐世界，极乐世界保证你。
第二种，“邪定聚，毕竟不证悟者”。邪定聚不会开悟，他可以得清净、平等，他没
有办法觉。第三类，“不定聚，介以上二者之中”。什么原因？遇缘不同。“盖有缘则证
悟，无缘则不证悟也”。纵然有善根，没有遇到缘，就不能证悟了；有缘他能证悟。我一
生遇到缘，出家，甘珠活佛告诉我，说你这个人不是坏人，可惜寿命短又没有福报，贫穷
。你这十几年讲经功德很大，寿命会很长，福报会很大。以后我跟李老师十年，他给我讲
过几次。他办了经学班培养讲经人才，学生当中有不少都是短命的。真的现在都不在了。
为什么找这些人发心讲经？可以延长寿命。讲经修大福，而且容易修，只要知道惜福，不
造罪业，个个都能够延寿。如果不持戒，还造罪业，那就没有法子。持戒，修福。
五、不定缘分重要
不定缘分重要，如果我没有遇到方老师，这一生决定没有机会碰宗教。知道佛教后，
移民新加坡，跟新加坡所有宗教密切合作，把他们团结起来，慢慢知道所有宗教都是好的
。现在有人提倡文化冲突论，文化没冲突，冲突是什么？利害冲突，名闻利养冲突，争名
逐利。你把这些名利心放下，就没冲突了。所以不是文化。文化要互相学习，彼此推动，
认真融合，所有文化都是人类共同的文化，都是一家人。
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什么也没断，就是把起心动念、分别执著换成阿弥陀佛，真换过来了。
看清楚了，听清楚了，没有把它放在心上，心上放的阿弥陀佛，
除阿弥陀佛之外什么都没有，这叫修净土，这叫修清净心，真清净，清净到极处。
南无阿弥陀佛。