南无阿弥陀佛 供录老法师教言
https://youtu.be/8O5CX2QZwY0
可以的话看影片 易有感悟 摄受
真如、实相、自心、自性、本性都是一个意思。所以性在哪里？性在相中。别人问你，你
明心见性，性是什么样子？我们现在也知道，随便举一物都是。我们有没有真的见到性？
没有。我们学习的是常识，佛学常识，不是真实智慧。真实智慧是什么？必须把妄想、分
别、执著统统放下，那个时候随拈一法就是。为什么？你的心清净平等觉，一丝毫染污都
没有，一丝毫分别都没有，这时候才一切皆是。如果心里头还有是非人我，那一切皆非，
你闻到佛法也不是真的，也是假的。所以《金刚经》上说得好，“法尚应舍，何况非法”
。你统统舍掉，舍得干干净净，经上所说的这些东西就在现前，你才真见到了。那个管用
，那在一切法里头得大自在。
这个话讲起来容易，做起来真难！我们这一生有没有指望契入境界？有，有指望，只
有一条路可以通，念阿弥陀佛。八万四千法门，那些法门你都走不通，都有障碍，你没有
能力突破，只有这一门，你有办法。但是要要求什么？一心专念，专注到极处，心里面除
这一句阿弥陀佛之外，其他的统统都没有了。所以“烦恼无尽誓愿断”，无尽的烦恼，不
断自己没有了。因为你只有阿弥陀佛，其他的都夹杂不进去，不断，自己断了。无量劫来
生生世世所造的无量无边的罪孽也没有了，只有阿弥陀佛，其他都没有了。要念到这样的
专注，把烦恼念掉了，罪业念掉了，习气念掉了，生西方极乐世界实报庄严土上辈往生。
先决的条件没有别的，我真相信。有一丝毫怀疑就不行了，功夫被破坏了，决定不能怀疑
。
文摘恭录—净土大经科注 （第四十八集） 2011/11/16
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心得...
虽说是佛学常识 但好的常识 可以用来保护人的 所以学习判教 是有意义的
但专精下去行门实修 贵在专注 念佛专一 则如禅宗话头
依净土教言 开悟后能上品往生 莫只求开悟 而忘往生愿
禅关策进
师子峯天如则禅师普说
生不知来处。谓之生大。死不知去处。谓之死大。腊月三十日到来。只落得手忙脚乱。何
况前路茫茫。随业受报。正是要紧事在。这个是生死报境。若论生死业根。即今一念随声
逐色。使得七颠八倒者便是。由是佛祖。运大慈悲。或教尔参禅。或教尔念佛。令汝扫除
妄念。认取本来面目。做个洒洒落落大解脱汉。而今不获灵验者。有三种病。第一不遇真
善知识指示。第二不能痛将生死大事为念。悠悠漾漾。不觉打在无事甲里。第三于世间虚
名浮利。照不破。放不下。妄缘恶习上坐不断。摆不脱。境风扇动处。不觉和身辊入业海
中。东飘西泊去。真正道流。岂肯恁么。当信祖师道。杂念纷飞。如何下手。一个话头。
如铁扫箒。转扫转多。转多转扫。扫不得。拚命扫。忽然扫破太虚空。万别千差一路通。
诸禅德。努力今生须了却。莫教永劫受余殃。
○又有自疑念佛与参禅不同。不知参禅只图识心见性。念佛者悟自性弥陀唯心净土。岂有
二理。经云。忆佛念佛现前当来。必定见佛。既曰现前见佛。则与参禅悟道有何异哉。
○答或问云。但将阿弥陀佛四字。做个话头。二六时中。直下提撕。
至于一念不生。不涉阶梯。径超佛地。