一、念佛忏悔是彻底忏悔，把罪根都拔掉了
“本愿”，第二十一愿，“名悔过得生，故知悔过乃往生之关键。盖一切罪从忏悔灭
也”。忏悔是不是真能灭罪？确实能灭罪。罪性本空，它不是真的。真心是尽善尽美，这
些是非善恶，根源在阿赖耶。所以，转识成智，罪全没有了，罪、福都没有了。往生极乐
世界他就转识成智，何况净宗主张带业往生，带业往生凡夫行。转识成智就不是凡夫了，
法身大士，阿惟越致菩萨。转识成智在莲花里。往生极乐世界的人都是莲花化生，往生，
把这个身体丢掉、放下了，神识坐在莲花里面，莲花就合起来。佛带着这个花到极乐世界
，放在七宝池里面。开花时间长短不一，信愿持名力量强，马上就花开见佛。有些人时间
很长，甚至半信半疑，他也往生了，生边地。边地就在花里头，那花老不开。不开他见不
到佛，听不到佛法，除这一点之外他什么苦也没有，他真是入极乐世界。苦在不能见佛，
苦在不能闻法，这叫边地疑城，边地疑城就是莲花里头，花没开。疑根拔掉，花就开了。
所以，对这个法门不能怀疑，要真信切愿，非常恳切想往生。对这个世界没有留恋，对极
乐世界非常盼望，巴不得现在就去。强烈的愿望是决定得生净土的保证。
所以忏悔重要，有人用占察法来忏除业障，那个忏悔是零零碎碎的，念佛忏悔是彻底
忏悔，把罪根都拔掉了。这一句阿弥陀佛名号，万德洪名，它哪里有罪业？把阿弥陀佛放
在心上，所有罪业都灭干净了。阿弥陀佛就是圆满的戒律、三昧、般若，诸佛菩萨的名号
都在一句阿弥陀佛名号中，一个也没漏，念阿弥陀佛全都念到了。所以，念佛功德不可思
议，你得要相信。
二、念这一句佛号就是念戒、念定、念慧，圆满的戒定慧，怎么不消业障？
‘持’，“奉持”。‘命终不复更三恶道，即生我国’，是本愿主旨。“宿世作恶，
有决定业，命终之后，须于此界或于他方堕三恶道”，定业每个人都有。这一生能到人道
非常幸运，过去生中死时最后一念是五戒十善的善念，感得来人道，上品十善感生天道。
阿赖耶里头恶比善多，这个善冒出来，很幸运。起一个恶念都是造恶业。我们起心动念、
言语造作是不是与五戒十善相应？相应，善业；相悖，恶业。起心动念都算，起心动念落
在阿赖耶里头就是业习种子。阿赖耶种子在梦中起现行，美梦是阿赖耶的善业，恶梦是阿
赖耶的恶业，种子现行。
不管什么念头，念头才起，阿弥陀佛，就把念头换过来了，这是真忏悔。如果换不过
来，那就随业流转，将来感得果报。果报都是自作自受，自己要负百分之百的责任。我们
非常幸运，一生能遇到这部《无量寿经》，真正是稀有难逢。夏莲居老居士会集的经文，
黄念老的注解。净宗，早年忏云法师、李老师劝我，我没接受。一直到第二次讲《华严经
》，看到文殊、普贤都是发愿求生净土才成就的。善财童子参访吉祥云比丘，他修般舟三
昧，为善财童子开示二十一种念佛法门。二十一门就是大圆满，八万四千法门，无量法门
，门门都是念佛法门。最后第五十三参，普贤菩萨十大愿王导归极乐，我们才明了，文殊
、普贤、善财童子彻头彻尾就是念佛三昧，专修净土。全经都归一句名号阿弥陀佛，所以
阿弥陀佛是全部《华严经》，代表十方三世一切诸佛所说的无量法门。
念这一句佛号就是念戒、念定、念慧，圆满的戒定慧，怎么不消业障？五逆十恶业都
能够消干净。海贤老和尚给我们做榜样，他真做，一句佛号，简简单单，一点也不囉嗦。
他只知道一句南无阿弥陀佛。就这一句佛号，念到功夫成片，念到事一心不乱、理一心不
乱，就是法身大士。他能开悟，我为什么不能？烦恼习气没放下。烦恼习气都是假的，但
是习惯成自然，真想放，就是放不干净，常常起现行来做障碍。要痛下决心，把它舍掉，
舍掉，障碍就没有了，顺利通关，决定生净土。
三、心上什么都没有，只有一句佛号，就完全对了
“以今世悔过修道行善，诵经持戒，发菩提心，专念极乐，至心回向，求生净土”，
这是我们现前要干的事情。我们学海贤老和尚，就一句名号，问题是你是不是真干？他成
功的祕诀：老实、听话、真干。我们干不成功，什么原因？不老实、不听话，没有真干。
要勉励自己，彻底放下。老和尚劝人“好好念佛，成佛是大事，其他都是假的”。念佛往
生不退成佛，这真的，不要让世间杂念、妄想干扰我们，把功夫破坏了。所以妄想、杂念
统统放下，一句佛号念念相续，就对了。
“于是乘弥陀此愿功德，遮其宿业”。遮就是止，止住；宿业是自己过去生中所造的
业。善业、恶业统统都不能有，就一句佛号就够了。行善断恶不要放在心上，心上什么都
没有，只有一句佛号，就完全对了。遮就是放下、制止的意思。“蒙佛摄引，不堕三途”
，“迳生极乐”，故云‘无不遂者’。“遂”就是满愿，“遂指求生极乐之愿得满足也”
，你能满愿，你往生极乐世界去了。
“可见宿业深重之人，皆可不更三途”，不再到三恶道，“带业往生”，我们确实是
带业往生。“弥陀悲愿之深，摄度之广”，摄受众生，普度众生，“超踰十方”，十方世
界一切诸佛如来。弥陀的慈悲、理念、方法超过，我们认清楚，决定不为外境动摇。
四、老实、听话、真干，这就是成功的祕诀
“当前海外佛教界于带业往生之旨，颇有诤议”。美国那时有人说带业不能往生，连
周宣德都动摇了，周宣德是台湾大专学生学佛带头人，台大教授，晨曦学社他组成的。当
时不承认带业往生，认为一定要消业。我就跟他开玩笑，我说不能带业，不去就算了！等
觉菩萨还有一品生相无明没破，他是不是带业？不带业的话，那就是佛一个人不带业，等
觉以下统统带业，只是带的多少不一样，观音、势至都带一品业。好好念佛，决定得生净
土，要真不带业，极乐世界就是阿弥陀佛孤家寡人一个，等觉以下统统带业。
我们要相信经，经上说佛的四依法，“依法不依人，依了义不依不了义”，所以“今
据本经”，“则知带业往生之说，实据佛愿”，就是第二十一愿悔过得生，阿弥陀佛自己
说的。恶业、善业最好都不要带，忏除业障用什么方法？一句阿弥陀佛。海贤老和尚、海
庆老和尚，还有贤公的母亲，都是一句佛号。凭借老实、听话、真干，师父教他怎么做，
他就能够守一辈子，这就是成功的祕诀。
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忏悔重要，有人用占察法来忏除业障，那个忏悔是零零碎碎的，念佛忏悔是彻底忏悔，
把罪根都拔掉了。
南无阿弥陀佛。