我们经常会在佛学的讨论中提到“无我”，那么所要否定的主题“我”又指的是什么？对
大多数的人来说以“有我”的角度解释很多的问题，似乎是更贴近生活经验的。对于宿世
我执习气深厚的我们，也许从世俗有我的角度更加容易把事情说清楚，不是吗？但更容易
说清楚的事，不是代表就是真正的事实，对吧？
这里必须说明清楚的是，“我”是存在的，只是以我们凡庸的角度所看见的“我”他是以
一种深邃真实执著、自性执著的观点认知这个“我”，好吧，你知道的，这就是佛陀-我
们的导师所说的“我执”或者说“无明”，也就是认为安立在五蕴上的我是以自己的力量
成立，而不是仅透过五蕴而安立，这就是所谓的“萨迦耶见”。同样的，不仅仅五蕴安立
的我并非以自己力量成立，五蕴一一同样也无法以自己力量成立。
说到这里可能有些人会觉得困惑，那么，“我”到底有没有存在？存在，只是他是认知于
五蕴上安立的一种存在方式，你不能否定他；但是你应该否定的是他真实的存在。说到这
个又令人困惑了？既然存在，又说不是真实存在？佛经不是有很多的譬喻，海市蜃楼-当
你从远方看的时候绿洲就存在，但他是一种虚幻式的存在，你无法否定看见绿洲的事实，
但是我们无法说他真实存在遥远的那方，他的存在只是缘起。
这样说到底是有我？抑或是无我？你觉得呢？

我觉得有我我都立了当然有我但 我是什么?未立我时我是谁? 谁认为? 为什么?前世的我 六道轮回的我。出生时的我 10岁的我。20岁。30岁。哪一个是真的我?当我将死。我又是哪个?父母眼中的我。朋友 敌人 配偶 第三者 孩子 长辈 群众。他道众生 眼中的我 哪个是真的我现在想我很好很棒。下一分钟斗志全无。此刻欢乐。下一分钟只剩寂寞。我在哪里?如果有我,这个我不必努力,它已经存在。但我们毕生都在努力追求的这个"我",谁追到了?

不是用逻辑去推论 内观禅修去体悟无我

楼上大大 四预支流要在看一下喔~~这文章让我想到“六祖问沙弥：吾打汝是痛不痛?”这一段。我不知道痛不痛，我只知道头好痛就是了~~更正：四预支流…>四预流支

愿末学布施功德回向一切众生，愿令一切众生福慧圆满。