摘自：《摄类学明义慧增》仓忠仁波切教授
...接续前文 #1VIU7PUu (Buddhism)
* “遮除碍触之分”即虚空的性相。
“碍”意谓阻碍，“触”意谓触及或接触。或称为“质碍”，意谓物质互为障碍。
所谓虚空，仅是遮除碍触之分——仅此一分，并不牵引出其他成立法，因此，虚空是
无遮。
又，是如何遮除碍触？透由分别而遮除碍触，这也就是说，透由分别知显现虚空的义
共相而安立虚空，因此，虚空是仅存于分别假立的法、共相、常。
但是，广义而言，不一定就是由分别知显现虚空，如眼知直接见两墙的形状与颜色，
而间接显现两墙之间的无质无碍，但是，这并非意谓眼知成立虚空，因为眼知无堪能成立
共相、常。
总之，遮除碍触（遮除质碍）而无碍处、无质无碍，仅此无碍触、无质碍之体分，就
是虚空。要言之，虚空就是无触碍、无质碍。
举例来说，补特伽罗的所依处六大──地、水、火、风、空、识，其中空，基本总相
来说，就是意谓虚空。彼六法周遍一切法界，有情是六大所成，非有情则是五大（地水火
风空）所造。
又如，胃的虚空，故能容纳食物，鼻的虚空，故能吸气呼气。又如，教室中的虚空，
就是教室中遮除碍触之分。东方的虚空，就是东方遮除碍触之分。两墙之间无质无碍的体
分，就是虚空。诸如此类。
* 有疑问：虚空、空间，彼二的意义是否相同？因为碍触的缘故，空间有大小差别，但是
，虚空是常，是否也有此差别？
于此提供个人的思考方向作为参考。对此或有不同的观点，我们主要是了解其中以何
理由而成立，这样对于学习上才会有帮助。
虚空与空间的意义是相同。反向推论，若是认为空间由于碍触而有大小差别，那么也
就是成立“由于空间变小，虚空也就变小”，理由是，并不可能有别于虚空而另有空间，
所以，但随碍触的大小，虚空理应也随之有大小差别，有此过难。
再者，虚空是遮除碍触之分，那么，空间不是吗？难道空间是碍触？举例来说，房中
的虚空、房中的空间，其意义是相同，因为就是房中遮除碍触之分。又，虚空并没有大小
差别，若非如此，相同道理，瓶的返体理应随瓶的大小而有大小的差别，但是并非如此。
有认为：将物品搬进房中，实际上，房中的空间就变小，所以，空间不同于虚空？事
实上，眼知只见到搬进房中的物品而已（物品是碍触，其与无碍触是相违），眼知并未见
到所谓空间（空间是分别知假立）。
又疑问：我们眼知能见到，二墙的空间由于色法的大小而有改变，彼空间就是有为空
间、有为虚空？
因为眼知见到二墙而认为二墙之间是有为虚空、有为空间，此不堪成立，因为，事实
上，眼知只是见到墙壁而已，因为眼知只见墙壁的颜色及形状，并无能见到虚空或空间（
虚空或空间是分别知假立）。