一、菩提心即自觉觉他之心
“又菩提心即自觉觉他之心”。第一是自觉，自觉而后才能帮助别人，才能觉他。《
弟子规》、《感应篇》、《十善业》自己老老实实把它落实，在家庭里面做到。首先要承
认、肯定人性本善，“性相近，习相远”，习性是习惯，养成不好的习惯很难改。“教之
道，贵以专”，不能教很多，教很多教杂了，会胡思乱想，他同时装东西太多了，所以只
能教一门，一门他能专注。“一门深入，长时薰修”，这是理念。方法呢？“读书千遍，
其义自见”，就叫你念这部书，天天念，一直念下去。没有杂念、妄想、分别、执著，完
全在修定。定到一定的程度豁然开悟，老师没有讲，他全懂。读书是持戒，一遍一遍的去
念是修定，戒定慧，定了之后开智慧。
开悟什么样子？跟普通人一样，普普通通。不一样在心里头干净，一尘不染，六根接
触六尘境界，眼见色，耳闻声，没有分别执著，没有起心动念，这就是功夫。他心里什么
都没有，不问，他一无所知，你问他，无所不知，这真开悟了。无中生有，有里面不能生
有，有里面有，那完全靠记忆，阿赖耶数据库里有资料可取；开悟的人阿赖耶不落印象，
没有，空空如也。这个智慧怎么来的？佛说舍利弗的心就像鼓一样，空空如也，大叩则大
鸣，小叩则小鸣，不叩则不鸣。这是自性本有的智慧，回复到自性清净心，清净、平等，
觉就是无所不知，对立没有了。对立没有，整个宇宙，大宇宙和谐。所以他跟人跟事跟物
都能和谐，跟大自然、遍法界虚空界和谐，大和！这是真心，这才是真正自觉，才能真正
能够帮助众生开悟，帮助众生觉悟叫觉他。自觉就是成佛，觉他就是帮助他成佛。阿弥陀
佛自觉了，自觉之后，帮助遍法界虚空界一切众生成佛。方法巧妙到极处，“信、愿、持
名”，方便到究竟，可是真难相信。
二、众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断
“详言之”，详细说明，“如《往生要集》所云之二种菩提心”。哪两种？“一、缘
事菩提心，此即密乘之行愿菩提心，以四弘誓愿为体”。缘事跟缘理，缘事，举例密宗的
行愿菩提心，这是有事的。这事就是四弘誓愿，以四弘誓愿为体。第一，“众生无边誓愿
度，是应身菩提之因”。佛有四种身：法身、报身、应身、化身，因为他有第一愿。愿度
一切众生，还能障碍众生、怨恨众生、在众生那里造作一切恶业吗？不可以，你把这一愿
忘掉了。有这一愿才有菩提心，没有这一愿，菩提心不见了，没了。
念佛人、同修当中，有人天天在发；有没有做到？没有，说空话，说给佛菩萨听。境
界现前，还是自利没放下，只有自利，把利他忘掉了。学佛的人那么多，成佛的人那么少
，没有别的，菩提心真正做到的人少；发菩提心，一面发一面就忘记，占决定大多数。只
有念佛，没有菩提心，这一生跟净土结缘，修善根、福德，这一生不能往生。
第二，“烦恼无数誓愿断”，烦恼无尽誓愿断，这“是法身菩提之因”。有烦恼就不
能证法身，烦恼必须断尽。断见思，证阿罗汉果，断尘沙就成菩萨，断无明是法身菩萨，
无明习气断了，那就成法身佛。一真法界不见了，常寂光现前，自自然然融入常寂光。常
寂光一片光明，无处不在，无时不在，我们都在常寂光当中，我们六根缘不到。为什么？
六根都有障碍、烦恼、习气。整个宇宙在常寂光里头，法身佛就在我们现前，我们有感他
就有应。他不是在哪里，他就在此地。阿弥陀佛是常寂光，念到功夫成片，想他，他就现
前。现，他不来；不现，他不去。不来不去，这是真的不是假的。遍法界虚空界一切有缘
众生，一念之间都能照顾到。这桩事情，我们往生极乐世界就证得，不难。
三、法门无尽誓愿学，无上佛道誓愿成
“法门无尽誓愿学，是报身菩提之因”。报身在极乐世界。诸佛刹土，只有一真法界
是法性土、法性身，就是报身；极乐世界特殊，除常寂光外，其他实报土、方便土、同居
土统统都是法性土、法性身，这是十方世界所没有的。所谓法性就是“唯心所现”，这就
是法性；法相是“唯识所变”。每个往生到西方极乐世界的人，在法相宗来讲，个个都是
转识成智。不是自己修的，是阿弥陀佛本愿威神加持给我们，自自然然转变的。七宝池花
开见佛，完全是法性身、法性土，就是一真法界，这个境界不生不灭，树木花草四季如春
，看不到花谢；人无量寿，没有生老病死。这是个非常奇特的世界，佛所说的句句真实。
第四，“无上菩提誓愿证”，无上佛道誓愿成，这是“愿求证得佛果菩提”。到西方
极乐世界，四弘誓愿都兑现圆满了。“由前三行愿具足成就，而证得三身圆满之菩提，还
复广利一切众生”。佛教值得人尊敬的，就在最后这一句，自己圆满成就了，再回到世间
教化众生。像地藏菩萨一样要度尽一切众生，才圆成佛道，众生无尽，菩萨的愿也无尽。
菩萨永远跟众生打成一片，永远不舍弃众生，无论众生怎样糟蹋菩萨，他也不怪他。海庆
和尚、老德和尚都是示现的老实人，常常被人欺负、捉弄。他不怪别人，还是欢欢喜喜，
修忍辱波罗蜜。这是真实智慧。我们要觉悟，要学习。受一点委屈就感觉得很难过，这怎
么能成佛？不要放在心上，是善是恶、是人是事都不要放在心上，心上只放阿弥陀佛就对
了，是个真念佛人，真正西方极乐世界弥陀弟子。
阿弥陀佛应化身在世间，也有人欺负障碍他，释迦牟尼佛当年，僧团里就有六群比丘
，天天给世尊造谣生事。这是示现世间相，你在这个境界里帮助众生，这个境界就是这样
，你统统都要受得了。受得了是凡夫说的，在他，连受得了这个念头都没有。
四、真信、真发愿求生，这两个“真”就是无上菩提心
佛法要回归教育，不能搞其他的，其他的不是长久之计，会走上灭亡。尽到我们的责
任就圆满了，回过头来换个身体再来。我们家在哪里？在极乐世界。我们的指导老师，阿
弥陀佛。在极乐世界的成就，完全在十方刹土里头利益众生，还复广利一切众生也，这是
缘事菩提心。蕅益大师告诉我们，真信、真发愿求生，这两个“真”就是无上菩提心。以
无上菩提心持名，一向专念阿弥陀佛，功德就圆满了，你就必定得生。
第二，“缘理菩提心”，这是密宗里头“胜义菩提心”。“一切诸法本来寂灭，安住
于中道实相，而圆成上求下化之愿行，是为最上之菩提心”。理，是事实真相，诸法实相
。所以这是无上菩提心，诸佛如来法身大士的菩提心。
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真信、真发愿求生，这两个“真”就是无上菩提心。
以无上菩提心持名，一向专念阿弥陀佛，功德就圆满了，你就必定得生。
南无阿弥陀佛。