三乘种性──以发心而区别声闻种性、独觉种性、菩萨种性
摘自：佛教四部宗义所主张的种性 仓忠仁波切
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《现观庄严论》之释论中所说——种性觉醒的征相
声闻种性觉醒：声闻种性者，未入道前了解“补特伽罗无我”且生大欢喜之时，彼是
声闻种性觉醒的征相。
独觉种性觉醒：独觉种性者，未入道前了解“所取、能取异体空的空性”且生大欢喜
之时，彼是独觉种性觉醒的征相。
大乘种性觉醒：菩萨种性者，未入道前缘念众生之大悲等，彼是大乘种性觉醒的征相。
未入大乘资粮道的修行者心续中已生大悲、未生菩提心，此类修行者心续中的种性是
“大乘种性醒觉”，因为是，透过闻等产生大悲之力而醒觉大乘种性，但不是“大乘种性
”，因为未获得大乘的道。已入大乘资粮道行者心续中的种性，就是“大乘种性”。
某一补特伽罗心续中有强烈的“欲求声闻解脱果位之心”，因为有此欲求心的缘故，
彼补特伽罗是具有“声闻种性”，是“声闻种性者”。
某一补特伽罗心续中有强烈的“欲求无上佛果之心”，或是，听闻慈悲、菩提心等教
授有深刻感动、流泪、汗毛直竖等征相，彼补特伽罗是具有“菩萨种性”，是“菩萨种性
者”。
（注：《华严经》：“为欲（希求）究竟功德智慧（佛果一切种智），…常为利益一
切众生而修善法，…起大悲心、大饶益心，欲令众生悉得解脱，…究竟成就一切种智。”)
＊ 醒觉种性决定
以声闻种性而言，心续中有强烈的希求解脱心，并且精勤于串习轮回苦，当产生无造
作任运出离心之时，就是“醒觉声闻种性决定”；未产生无造作出离心的期间，就是“未
醒觉声闻种性决定”。独觉种性，以此类推。
以菩萨种性而言，心续中有强烈的悲（欲救一切众生离苦之大悲）并且精勤串习轮回
苦，当心续中产生无造作之任运大悲，就是“醒觉大乘种性决定”。