一、让一切众生离苦得乐，他就是为这个而来的
落实《无量寿经》，把这部经变成我们的生活、工作，处事待人接物活学活用，真得
受用。如果学了听了，不能落实在生活，这个学习就没有意义。现前得不到利益，将来就
没指望。现前能得利益就是花报，将来果报一定圆满。今天继续第十七愿“诸佛称叹”，
说明诸佛称赞的必要。是不是阿弥陀佛好名？不是的，这一愿是愿十方世界一切诸佛如来
对阿弥陀佛赞叹，这是有必要的。阿弥陀佛只有他一个人可以做，别人不可以做，别的佛
也不可以做，这个做那就是自赞，戒律上不许可。为什么阿弥陀佛可以做？因为阿弥陀佛
的名号跟一切诸佛名号不一样。佛、菩萨、阿罗汉都没有名号，“道可道，非常道；名可
名，非常名”，名字是人假设的，不是真的，所以不要重视这个问题。可是弥陀的名号不
一样，弥陀名号是真如自性本来的德号。这个本来的德号，阿弥陀佛有，一切诸佛有，一
切众生都有。阿弥陀佛这四个字是一切众生自性的名号，那就值得赞叹了，是赞叹自性。
这个名号可以翻，尊重不翻。名号翻过来就是无量觉。通俗来说，就是什么都知道，没有
一样不知道。海贤老和尚说过，我什么都知道。什么都知道是什么人说？大彻大悟，明心
见性。明心见性下一句，见性成佛，他在佛法修学已经拿到最高的学位：佛陀。
佛教里没有上帝、神，佛教里讲佛。佛就是无量觉。世间人不承认、不相信，他迷得
太深，在佛法讲他业障太重，他根本不知道。我们有百分之九十九相信，还有一分怀疑，
为什么？没见到。释迦牟尼佛做到了。释迦牟尼佛十九岁出家，放弃王位、荣华富贵，出
家修道去做一个苦行僧，树下一宿，日中一食。出家之后学了十二年，真用功，所有宗教
、学派全都学完，不能解决生老病死。他看到人有生老病死，他觉悟了，这苦，是真苦。
所以佛教教学终极目标，是让一切众生离苦得乐。究竟苦是六道轮回，脱离六道轮回才真
正离苦；乐要得究竟乐，永远没有苦。极乐世界得究竟乐。他就是为这个而来的。
二、自性所生的，你见了性你怎么不知道？
这是世间人解决不了的，世间所有宗教都解决不了的。十九岁出家是放下烦恼障；学
了十二年，三十岁不再学了，知道那个学不究竟，不能真正解决问题，所以他放弃了，放
下所知障。佛讲障碍有两大类：一个是烦恼，一个是所知，所知就是知识，知识不能出六
道轮回。这两种障碍都没有就容易了，这两种障碍我们的自性，你没办法明心见性，这两
样障碍放下，自性就现前，自性现前就是觉。所以圣贤教我们“一门深入，长时薰修”，
“读书千遍，其义自见”，着重自见，自己开悟，不是老师教的。念是修定，因为你念经
、读书就不会胡思乱想，把你的妄想念掉，把你的杂念念掉，就成功了。所以念书是一种
手段，驱除妄想杂念的手段，绝不是记问之学。叫你得三昧。得定久了，不定什么时候一
下开悟就自见了。一门深入，读书千遍，你就念下去，不要问意思，没有意思，没有意思
就有无量义，有意思就一个意思，不会有第二个意思。
悟性从哪里来？从真心，妄心是阿赖耶，妄心起作用是知识，真心起作用是智慧。真
心不起作用时一片空寂，净土宗叫常寂光，《华严经》讲华藏世界，无量的光明。毘卢遮
那是法身如来的名号，翻成遍一切处。自性无处不在，它是真正的本体。整个宇宙从它变
现出来，“何期自性，能生万法”。自性就是真心，真心能生，万法是所生，你要把能生
找到，所生没有一样不知道。自性所生的，你见了性你怎么不知道？无量无边的智慧是自
性的，自性之外无有一法可得，心外无法。佛家的教学就是逼着让你开悟，让你得定。先
教你学戒，戒就是守规矩，一定要遵从。有怀疑就完了，一辈子不会开悟，不能丝毫怀疑
。没有怀疑是自性，有怀疑是阿赖耶，真心没有贪瞋痴慢疑。
三、我们个个都有金山，没有去开采
佛教是教育。寺庙里陈设的佛菩萨、罗汉、天神，那是教学的工具，把教育跟艺术混
合，让教学生动活泼，全是表法的。西方三圣，阿弥陀佛，佛代表体，体没有形相。从体
起用，这就有相。不管用有多么多、多么大，总不外乎两大类，一个是爱，一个是智，智
慧跟爱心都是遍宇宙的。观世音菩萨表爱，表慈悲，大势至菩萨表智。只有爱没有智，这
个爱就变成情执；有智没有爱，那不通人情。所以必须两个平行，才是真正的佛法教学。
每一尊佛的佛号，菩萨跟菩萨名号，都代表着教学的意义。释迦牟尼教学的宗旨就是名号
，释迦意思是能仁，仁爱，推己及人，想到自己就想到别人；牟尼是清净的意思。清净是
自受用，仁慈是对所有一切万法。
它是教育，不是宗教，它没有立一个造物主、上帝。佛陀的意思是觉悟，什么都明了
。而且说得很清楚，“一切众生本来是佛”，佛所有具足的，一切众生个个都具足，只是
你没有开发出来。好像金矿埋在矿山里，释迦牟尼佛把它开采了，我们个个都有金山，没
有去开采。用什么方法开采？戒定慧。懂得方法，然后有耐心，定就是永恒不变，有耐心
，功夫到了，豁然大悟，他就发现了。戒定慧。不是走这条路，决定达不到见性。
四、“看得破，放得下”，一切都向自性当中求
想走这条路子，章嘉大师教我六个字，“看得破，放得下”。从哪里下手？烦恼障重
的人，从放下下手；所知障重的人，从看破入门，看我们自己的障碍。入进去后相辅相成
，看破帮助放下，放下帮助看破，从初发心到如来地，就像走楼梯一样，相辅相成，就行
了。最重要是放下，要放下欲望，自性里头没有欲望。智慧、福报，自性里头本有，不要
向外求，外头没有，一切都向自性当中求。这个话没人相信，不打不拼，怎么会有钱？错
了。弘法利生不能没有福报，福报命里头没有，从哪里来？修。章嘉大师教我，过去生喜
欢修财布施，命里财就多；喜欢教别人，不吝法，得聪明智慧；看到人家有苦有难，你全
心全力去救护、帮助，解决他的困难，这叫无畏布施，果报健康长寿。他就教我修这三种
布施。没有钱，就从一毛一块下手，布施的心不能中断，要有长远心，永远记住帮助别人
。我就依教奉行，果然愈施愈多。初出家没人供养，以后慢慢愈来愈多。最近这十几年，
每年单单印经这部分都超过一千万美金。
一生于人无争，于世无求。凡事随缘，不攀缘。攀缘就错了，你就操心，心不清净；
随缘好，顺水推舟。一生恒顺众生，随喜功德，多自在。在这个时代，一个人一生当中，
读自己喜欢读的书，干自己喜欢干的事，没有任何压力、拘束，这是人生最高的享受。世
间的荣华富贵我不羡慕，我羡慕这种大自在，时间全是自己的，没有任何压力、障碍，这
样的人生在现在这个世界不多！生活需要的非常少，衣服都是人家送的。送得多，转手送
人，不送人坏了很可惜，那是罪过，要送人。样样都要大家共同享受，没有占有的念头，
所以随时可以往生。财富、功名、富贵要用正当方法去求，你愈来愈兴旺。不能用负面，
不正当方法得来的，眼前受用，你心不安，将来死了以后三途去了，真可怜，真可怕。
我们今天扎根教育用道教的《太上感应篇》，佛教的《十善业道经》，儒家的《弟子
规》，根要扎得稳，要扎三个根。如果要出家真正学佛，弘法利生，还要多扎一个根《沙
弥律仪》，根扎得稳才真正起作用。要用老的教学理念、方法，新东西对大众弘法起作用
；自己提升自己的境界，科学方法一点用都没有。所以学佛要细心观摩，释迦牟尼佛的一
举一动有很深的教育意义。托钵、苦行，把世间一切烦恼习气放下，他能做得到。
==
我们个个都有金山，没有去开采。用什么方法开采？戒定慧。懂得方法，然后有耐心，
定就是永恒不变，有耐心，功夫到了，豁然大悟，他就发现了。
南无阿弥陀佛。