摘自：2012-2013年《入菩萨行论释．佛子正道》
宣讲：102任甘丹赤巴 日宗仁波切／口译：如性法师／笔记：道宽比丘尼
第六品 忍辱（...接续 #1V7tHaCl (Buddhism)）
巳二、修习思择法忍（二）午一、广说（三）未一、瞋及怀瞋者等皆有赖因故非自主(二)
未三、遮止瞋之目的
32. 由谁除何瞋？除瞋不如理。瞋除诸苦灭，故非不应理。
偈颂：应以何破除？除亦不合理。依彼能断苦，故无不合理。
或曰：“若无尘许是由自性所成，则应以何对治破除何种所断？能作、所作皆不合理
，故能破除亦不合理。”
对于自宗所提出的论点，他宗这时候反问：如果诸法的本质，没有任何一丝丝是由自
性所形成的话，这时应该要如何的安立以对治来破除所断的道理？如果一切的法都没有自
性，这时能作者以及所作的对境，这些内涵都是不合理的，所以说透由对治能够破除所断
的道理也是不合理的。
对于这一点自宗回答，“此乃不知于自性空安立能作所作、妄执二谛相违之大邪见，
”提出这样论点的人，他是不了解在自性空的状态下是能够安立能作、所作的。而这样的
人，他虚妄的去执著（也就是错误的执著），二谛（世俗谛的缘起与胜义谛的空性）彼此
之间是相违的；“对治、所断为自性空无不合理，因许通达对治、所断为自性空，依彼能
尽瞋等一切烦恼”，如果了解对治、所断是自性空，按照这样的见解，到最后是能够完全
断除心中的瞋等烦恼，“由尽灭彼能断苦续流故”。更进一步的，透由断除心中的烦恼，
能够断除一切痛苦的续流（苦的续流即五取蕴的续流，尽灭烦恼即断除五取蕴的续流）。
(...待续...)