【虚云老和尚开示】修行无别修，只要识路头
会用功的人，一句话头照顾得好好的，什么尘劳妄念澈底澄清，可以一直到家。所以古人
说：‘修行无别修，只要识路头，路头若识得，生死一齐休。’我们的路头，只要放下包
袱，咫尺就是家乡。六祖说：‘前念不生即心，后念不灭即佛。’你我本来四大本空，五
蕴非有，只因妄念执著，爱缠世间幻法，所以弄得四大不得空，生死不得了。假如一念体
起无生，则释迦佛说的这些法门也用不着了，难道生死不会休吗？是故宗门下这一法，真
是光明无量照十方。
昔日德山祖师，是四川简州人，俗姓周，二十岁出家，依年受具，精究律藏。于性相诸经
，贯通旨趣，常讲《金刚般若》，时人谓之周金刚。尝谓同学曰：‘一毛吞海，性海无亏
；纤芥投锋，锋利不动。学与无学，唯我知焉。’后闻南方禅席颇盛，师气不平。乃曰：
‘出家儿，千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛；南方魔子，敢言直指人心，见性成
佛。我当扫其窟穴，灭其种类，以报佛恩。’遂担《青龙疏抄》出蜀。
至澧阳路上，见一婆子卖饼，因息肩买饼点。
婆指担曰：‘这个是什么文字？’
师曰：‘《青龙疏抄》。’
婆曰：‘讲何经？’
师曰：‘《金刚经》。’
婆曰：‘我有一问，你若答得，施与点心；若答不得，且别处去。《金刚经》云：过去心
不可得，现在心不可得，未来心不可得。未审上座点那个心？’师无语。
遂往龙潭，至法堂曰：‘久向龙潭，及乎到来，潭又不见，龙又不现。’潭引身而出曰：
‘子亲到龙潭。’师无语，遂栖止焉。
一夕侍立次。潭曰：‘更深，何不下去？’师珍重便出。却回曰：‘外面黑！’潭点纸烛
度与师。师拟接，潭复吹灭。师于此大悟！便礼拜。潭曰：‘子见个什么？’师曰：‘从
今向去，更不疑天下老和尚舌头也。’
至来日，龙潭升座谓众曰：‘可中有个汉，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头，他时向
孤峰顶上，立吾道去在。’师将《疏钞》堆法堂前，举火炬曰：‘穷诸玄辩，若一毫置于
太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。’遂焚之，于是礼辞。
直抵沩山，挟复子上法堂，从西过东，从东过西，顾视方丈曰：‘有么？有么？’山坐次
，殊不顾盼。
师曰：‘无，无。’便出。
至门首乃曰：‘虽然如此，也不得草草。’遂具威仪，再入相见。
才跨门，提起坐具曰：‘和尚！’山拟取拂子，师便喝，拂袖而出。
沩山至晚问首座：‘今日新到在否？’
座曰：‘当时背却法堂，著草鞋出去也。’
山曰：‘此子已后向孤峰顶上，盘结草庵，呵佛骂祖去在。’
师住澧阳三十年，属唐武宗废教，避难于独浮山之石室。大中初，武陵太守薛廷望，再崇
德山精舍，号古德禅院，将访求哲匠住持，聆师道行，屡请，不下山。廷望乃设诡计，遣
吏以茶盐诬之，言犯禁法，取师入州。瞻礼，坚请居之，大阐宗风。后人传为德山喝，临
济棒。
像他这样，何愁生死不休？德山下来出岩头、雪峰，雪峰下出云门、法眼，又出德韶国师
，永明寿祖等，都是一棒打出来的。历朝以来的佛法，都是宗门下的大祖师为之撑架子。
诸位在此打七，都深深的体解这一最上的道理，直下承当，了脱生死，是不为难的。假如
视为儿戏，不肯死心塌地，一天到晚在光影门头见鬼，或在文字窟中作计，那么生死是休
不了的，大家努力精进吧！
上海玉佛寺禅七开示 一九五三年
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