CBETA B10, No.0067《菩提道次第广论》卷十二〈上士道．学菩萨行．精进波罗蜜〉
http://tripitaka.cbeta.org/B10n0067
庚二、显示学习智慧、方便一分不能成佛
初中（学习六度熟自佛法）分六：一、学习布施；二、持戒；三、忍辱；四、精进；
五、静虑；六、般若道理。
寅四、学习精进 （...接续 #1UtuxI3A (Buddhism)）
卯三、精进差别
辰二、发生精进之方便
巳二、修积顺缘护助资粮
午三、发欢喜力
发欢喜力者。如是由其猛利欲乐胜解之力，精进未生能令生起。又令已生不退之因，
谓由成就坚固之力或我慢力。最初入时欢喜而入，已趣入时，于其事业不欲断绝，无饱意
乐者，即欢喜力。故应引发。
应发何等无饱之理？如云：“此于所作业，如欲游戏乐，应着其事业，喜此业无饱。
”谓应励力发起喜心，如同小儿游戏之业，无饱足心。
又如乐果无所饱满，其因之业亦应无饱。如诸俗人于安乐果能不能得尚有犹豫且策励
转，况行此业决定能生安乐之果。如云：“成乐否无定，尚为乐作业，若业定感乐，不修
云何乐？”
又以此理亦不应饱足。如云：“诸欲如刀蜜，尚且无饱足，况福感乐果，寂静何故饱
？”如锋刀蜜虽亦略有甜味可尝，但若舐之必能割舌，可爱欲尘虽与现前少分安乐，然生
现后极大痛苦。其受用者尚无饱足，况诸资粮能与无罪现前久远无边安乐，何应饱足？如
是思已，应当发生无饱意乐。
故为圆满所修善业，乃至未生，如日中时日炽诸象趣向可意莲池之心，应善修习。如
云：“为圆满业故，如日中炽象，遇池而入池，亦应趣其业。”
(...待续...)