虚云老和尚：时时勤拂拭
论到此事，本无可言说。盖有觉有照，属于生死；无觉无照，落于空亡。修心之法，全在
当人妙悟，不可以语言文字出之，如人饮水，冷暖自知，亦不能吐露于人。但有言说，都
无实义。故世尊说法四十九年，亦云未说一字。宗门下开口便呵，动手就打，亦演斯妙义
耳。
至于话头、话尾，若真用功人，有何先后头尾，本自如如。若初心用功，不得不从话尾追
究耳。盖末法众生，障深慧浅，不从参话尾入手，难达话头；不从有心处用功，难证无心
。
故黄梅五祖虽极许六祖之“本来无一物”偈，仍盛称秀祖之“时时勤拂拭”偈者，六祖之
偈虽佳，然只合上上利根人，此种人旷劫难遇。若一知半解者执之，反堕空亡，究不若秀
祖之脚踏实地，人人皆可依之修持也。
办道之人，不知佛法，固不可能，但知得太多，不会消化，又每被佛法胀死。欲深入禅定
者，先要把知见铲除。憨山祖师云：“依他作解，塞自悟门。如今做功夫，先要铲去知解
，的的只在一念上做。谛信自心本来干干净净，寸丝不挂，圆圆明明，充满法界。本无身
心世界，亦无妄想情爱。即此一念，本自无生。……如此做功夫，稍近真实”。尚希亮察
。专复，并候慧安。
虚云老和尚：世尊未开口时，经在什么处？
升座，拈香，祝圣毕，次拈香云：名通四海，德重八荒。拈来供养，启请大藏。唐居士允
恭、连居士声海、陈居士培根、江居士嘉禄、何居士宽智，及四众人等，伏愿同登华藏玄
门，共入毗卢性海。
敛衣就座。僧问：藏经圆满即不问，世尊未开口时，经在什么处？师云：葛藤遍地。进云
：恁么祇园得现在底？如何是未来底？师打云：这个是现在底未来底？僧无语。师又打。
问：如何是有句？师云：诸佛难开口。问：如何是无句？师云：燕子语喃喃。问：如何亦
有亦无句？师云：日照寒潭万古清。进云：有无俱不立时如何？师云：月到三更分外明。
问：如何是五蕴皆空？师云：有眼不见色。问：如何无智亦无得？师云：蚊子咬铁锤。
问：一大藏经，未审本命元辰在那一字？师云：当机不见旧时人。乃举：古有一婆子，令
人送供，请赵州为转藏经，州受施毕，下禅床绕一匝云：“语婆子，为转藏经竟。”其人
回举似婆子，云：“请彼转全藏，如何祗转半藏？”州云：“在老婆子分上，只得半藏。
”
师云：这婆子将沙博金，赵州随波逐浪，检点将来，果然只得半藏。即今南华一藏周完，
且道如何是转底消息？若云有藏可修，有经可转，定堕拔舌泥犁；若云无藏可修，无经可
转，亦堕拔舌泥犁。如何得透脱去？喝一喝，纂成一部零星藏，犹恨当年老蠹鱼。
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