一、他力就是自力，自力就是他力
“又密宗亦是他力门，同属果教”，“此殊胜难思之他力法门，正是弥陀悲愿至切之
处”，恳切到了极处，“亦正是净密二宗方便究竟处”。念老一生，净土是主；他是密宗
金刚上师，禅宗老师是虚云老和尚，舅舅是法相专家梅光羲老居士。海贤老和尚修得单纯
，一门深入，就是一句阿弥陀佛。禅是阿弥陀佛，密是阿弥陀佛，教也是阿弥陀佛，一句
阿弥陀佛圆满含摄了。
“盖自他本来不二”，自是自己，他是阿弥陀佛，自是娑婆世界，他是极乐世界，从
正报、从依报都是本来不二。所以“肯仗他力”，全靠阿弥陀佛。自他不二，全靠他力，
原来是全心全力，他力就是自力，自力就是他力。“即是于此难信之法能生净信。难信能
信，全由当人之无上智慧，此即是自力”。
“但能信入，老实念去，自然能所两忘，自心朗现”，就是理一心不乱，大彻大悟，
明心见性。所以，“从事持达理持”，见性之后，念佛是理持，“即凡心成佛心”，凡心
跟佛心是一不是二。凡心就是佛心里带着烦恼习气，除掉烦恼习气，凡心本来是佛心。“
能所两忘”，能念之心，所念之佛，融成一体，能所一如，这就见性，自心就是自性，现
前了。“净宗之妙，全在于此”。究竟方便，男女老少，贤愚不肖，各个都能成就。有个
小女孩，七岁的时候听她爸爸念佛，爸爸讲给她听，告诉她极乐世界好。爸爸说，“妳天
天念阿弥陀佛，阿弥陀佛就会带妳去”。她天天就念佛，念了三年，阿弥陀佛接引她往生
。遇到这个法门是大福报、大因缘，当面错过就真错了。其他过失不算什么，这个过失真
是大过失，百千万劫难遭遇。深信不疑，我们就得利益了。
二、建佛刹，修行、证果成佛，都不为自己
下面，“愿佛广演”，这不是自己境界，那就得求佛详细说明，看经文：
【惟愿如来应正遍知。广演诸佛无量妙刹。】
‘演’就是演说，“宣说”。‘如来应正遍知’，就是十号里头“如来、应供、正遍
知，乃佛十号中之三号”。说三号就代表十号，圆满的十号。这是对佛的称赞，十号是佛
德。“法藏菩萨陈明”，陈是下对上恭敬词，就是说明，“非我境界后，乃启请世间自在
王如来”，老师，“为之广演诸佛之无量胜妙刹土”。因为他的弘愿是普度十方诸佛刹土
其中的六道十法界众生，让他们在一生当中圆满证得究竟的佛果，当然要建立一个道场让
他学习，道场就是佛刹，诸佛刹土都是度众生的道场。必须有个殊胜修学的场所。
下文，“思修满愿”，经文：
【若我得闻。如是等法。思惟修习。誓满所愿。】
“此段大意为：法藏菩萨答曰，此义太深，超我境界”，这是前面三个自。“若通俗
，勉强可作水平解”，这个境界这个意思太深，超过我的水平。“于是再度请佛广说无量
佛刹”，“我若闻后”，我听到了、明白了，“定能如法修习，圆满所愿”。听了之后不
能够修等于没听，真干真修才能圆满本愿。“我若得闻如是等等妙刹及其摄取之法”，摄
取就是教化众生的方法，“我当思惟修习，誓当圆满我之所愿”。我要建一个道场广度十
方一切罪苦众生，这是阿弥陀佛的本愿。建佛刹，修行、证果成佛，都不为自己，为十方
三世一切诸佛刹土十法界的众生。帮助他们离开六道轮回十法界，生到极乐世界去学习。
在极乐世界，阿弥陀佛“今现在说法”。身行言教，身行是环境，极乐世界依正庄严；现
在说法是教导，有行有解，解行不二。所以这个地方成就快速，每个同学都是修行的好榜
样，大家都依阿弥陀佛教学去修行，修正身口意行为的过失。‘誓满所愿’。
三、我们之所不能往生，我们不符合要求的条件
佛答应了，“佛为宣演”。第一段“知机”，机是机缘，缘成熟了。我们看经文：
【世间自在王佛知其高明。志愿深广。】
“高者，上也，崇也，远也”，“明者，光也，照也，通也。”“《会疏》曰”，“
高明”是讲智、德，德高智明。“深广”是讲愿心，法藏大愿深广无尽。念老解释，“谓
持戒禅定，超胜世间，故谓高”，他真修。“方便般若，照究诸法”，这是明，方便般若
是般若起用。“远彻来际无挠，谓能远究达于未来之极处”，而没有障碍阻挠，这叫深。
“周遍摄一切无遗”，周遍法界，摄受一切众生，没有遗漏，这叫广。
阿弥陀佛慈悲，他摄受众生一个不漏，我们之所不能往生，我们不符合要求的条件。
蕅益大师说，能不能往生完全在信愿之有无。我们的信心、愿心有问题，不相应。我们的
信心有怀疑，我们的愿心还留恋这个世界，不想去。海贤老和尚一百一十二岁生日那天只
吃了一碗芝麻叶面，老和尚平常只吃这些，比一般青菜硬粗，没什么味道，他习惯了，对
于饮食真的吃饱就行了，没有任何讲求。衣食住行统统都是适可而止，心里没这些东西。
我们对这个还有考究、挑剔，放不下。
四、用戒定慧能求到真东西
下面，佛为他演说，说法还要现土，请看经文：
【即为宣说二百一十亿诸佛刹土功德严净广大圆满之相。应其心愿。悉现与之。说是
法时。经千亿岁。】
“即为宣说，表佛说法”。每一尊佛出现，都是为人说法，今现在说法。佛没有辛苦
劳累，只要有缘众生现前，他就欢喜说法。不但说法，还‘悉现与之’，用神力把十方世
界都让法藏菩萨现前看见。在这么长时间里，“世间自在王佛宣说示现二百一十亿诸佛刹
，功德庄严清净广大圆满之相”。“严净，庄严清净”。“圆满”，圆，周遍，“性体周
遍为圆”。“满者，具足之义”，具足什么？圆满具足性德，自性本具的德用。“一切众
生皆有如来智慧、德、相”，这就是自性本自具足的。我们每个人自性跟佛平等，没有一
样不平等，佛有的我们自性全有。
五伦是道，五常是德。道是自然的，父子有亲、君臣有义、长幼有序、夫妇有别、朋
友有信都是道。人一生能随顺道，就叫做德。五德，仁、义、礼、智、信，就是五戒，不
杀生是仁，不偷盗是义，不邪淫是礼，不妄语是信，不饮酒是智。有道德就是人，道德向
上提升就是天道。我们不学习，随顺烦恼习气，果报决定在三途。贪瞋痴的果报是三恶道
，所有戒律都是断贪瞋痴的方法，这个东西不能有。三途六道是从贪瞋痴生出来的，我们
走哪个路？就在日常生活起心动念之处。习气发作自己不晓得，但是习气会起作用，会在
舍报的时候，就是临终的时候，它会起作用。它会诱导我们到三恶道去，你说多可怕。
“圆足”是圆满具足。“故知圆满即华严宗圆明具德之义”。所以我们求智慧、求福
报、求才艺都要从内求，外面没有。用什么方法？戒定慧。用戒定慧能求到真东西。
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遇到这个法门是大福报、大因缘，当面错过就真错了。
其他过失不算什么，这个过失真是大过失，百千万劫难遭遇。
南无阿弥陀佛。