这是金刚经最后一个四句偈。金刚经有好几个四句的偈，“若以色见我。以音声求我
。是人行邪道。不能见如来。”等等，共有两三处地方。所以有人提出来，金刚经中所说
的四句偈，究竟指的是那个四句偈?
那四句都不是!这四句偈，离经而说是指空、有、非空非有、亦空亦有。假如一定要
以偈子来讲，非要把它确定是那四句不可的话，你就要注意金刚经所说的：不生法相，无
所住。非要认定一个四句偈不可，就是自己生了法相!所以说都不是。这才是“不取于相
，如如不动”，才能讲四句偈。
有为法与无为相对，无为就是涅盘道体，形而上道体。实相般若就是无为法，证到道
的那个是无为，如如不动;有为的是形而下万有，有所作为。一切有为法如梦一样，如幻
影一样，电影就是幻。泡是水上的泡沫，影指灯影、人影、树影等。佛经上譬喻很多，梦
幻泡影，水月镜花，海市蜃楼，芭蕉，又如犍达婆城，就是海市蜃楼，如阳□，太阳里的
幻影等。
年轻的时候学佛，经常拿芭蕉来比，我说芭蕉怎么样?“雨打芭蕉，早也潇潇，晚也
潇潇”，这是古人的一首诗，描写一个教书的人，追求一位小姐，这位小姐窗前种了芭蕉
，这个教书的就在芭蕉叶上提诗说：“是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇”。
风吹芭蕉叶的声音，煞煞煞……吵得他睡不着，实际上，他是在想那位小姐。那位小
姐懂了，拿起笔也在芭蕉叶上答复他：“是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉”。
是你自己心里作鬼太无聊，这个答复是对不住，拒绝往来。我们说芭蕉，难道佛也晓
得这个故事吗?不是的，这是中国后来的文学，砍了一颗芭蕉，发现芭蕉的中心是空的，
杭州话，空心大老倌，外表看起来很好看，中间没有东西。所以这十个譬喻梦幻泡影等都
是讲空，佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。
梦幻中如如不动
二十年前的事，现在我们回想一下，像一场梦一样，对不对?对!梦有没有啊?不是没
有，不过如作梦一样。当你在作梦的时候，梦是真的;等到梦醒了，眼睛张开，唉呀，作
了一场梦!你要晓得，我们现在就在作梦啊!现在我们大家作听金刚经的梦!真的啊!你眼睛
一闭，前面这个境界，这个梦境界就过了，究竟这个样子是醒还是梦?谁敢下结论?没有人
可以下结论。你一下结论就错了，就着相了。
幻也不是没有，当幻存在的时候，好就是真，这个世界也是这样。这个物理世界地球
也是假的，它不过是存在几十万亿年而已!几千万亿年与一分一秒比起来，是觉得很长，
如果拿宇宙时间来比，几千万亿年弹指就过去了，算不算长呢?也是幻呀!水上的泡泡是假
的真的?有些泡泡还存在好几天呢!这个世界就是大海上面的水泡啊!我们这个地球也是水
泡，你说它是假的吗?它还有原子、汽油从地下挖出来呢!那都是真的呀!你说它是真的吗?
它又不真实永恒的存在!它仍是幻的。你说影子是真是假?电影就是影子，那个明星林黛已
经死了，它再放出来一样的会唱歌会跳舞，李小龙一样打得匹哩趴啦的。所以金刚经没有
说世界是空的，可是它也没有告诉你是有的，空与有都是法相。
所以你研究了佛经，说金刚经是说空的，你早就错得一塌糊涂了，它没有告诉你一点
是空的，它只告诉你“一切有为法，如梦幻泡影”。梦幻泡影是叫你不要执著，不住，并
没有叫你空不空。你如果说空是没有，金刚经说：“于法不说断灭相”，说一个空就是断
灭相，同唯物的断见思想是一样的，那是错的。当梦幻来的时候，梦幻是真，当梦幻过去
了，梦幻是不存在的;但是梦幻再来的时候，它又俨然是真的一样。只要认识清楚，现在
都在梦幻中，此心不住，要在梦幻中不取于相，如如不动，重点在这里。
当你在梦中时要不著梦之相;当你做官的时候，不要被官相困住了;当你做生意的时候
，不要被钞票困住了;当你要儿女的时候，这个叫爸爸，那个叫妈妈，不要被儿女骗住了;
要不住于相，如如不动，一切如梦幻泡影。下面，“如露亦如电”，早晨的露水也是很短
暂的，很偶然的凑合在一起，是因缘聚会，缘起性空。因为性空，才能生缘起，所以说如
露亦如电。你说闪电是没有吗?最好不要碰，碰到它会触电，但是它闪一下就没有了。
很多人念完金刚经，木鱼一放，叹口气：唉!一切都是空的。告诉你吧!一切是有;不
过“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。这是方法，你应该这样去认
识清楚，认识清楚以后怎么样呢?“不住于相，如如不动”。这才是真正学佛。所以，有
许多年轻人打坐，有些境界发生，以为着魔了。没有什么魔不魔!都是你唯心作用，自生
法相。你能不取于相，魔也是佛;着相了，佛也是魔。所以，一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观，这就是最好的说明，佛讲到这里，金刚经全部圆满。
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