一、净宗专靠他力，不靠自力
第三，“谓虽法报高妙，非菩萨之分”，这个菩萨是三乘菩萨，“我能经无量劫，当
克获之”。念老括号说，“法报二身，经无量劫必可悟证”，但是现前不行，“但当下尚
非其分，故下云非我境界”，不是我的境界。“斯义弘深，非我境界”。“广大谓弘，幽
邃谓深”。“虽有三义不同，抛却己分，专归佛力，斯乃法藏菩萨自开他力门也。”上面
三种是一般途径，净宗是特别的。净宗全靠阿弥陀佛，能不能成就与我自己没关系，我自
己了生死出三界决定做不到，现在专归佛力。不是我自己能力，全靠佛力。凭四十八愿。
真正相信，一个字都不怀疑，那恭喜你，你这一生只要这一句佛号念好，你就成功了。要
学海贤老和尚，老实、听话、真干，一句阿弥陀佛一直念下去，一生不换题目。
能忍人之不能忍，为人之不能为，做这个时代的老好的佛弟子，名闻利养边都不沾，
一句佛号未曾丢失，一句接一句，心上就是阿弥陀佛。最重要的真放下了，世出世间一切
法全放下。起心动念、言语造作，决定不违背三皈、五戒、十善、沙弥律仪、比丘戒，持
戒念佛。吃人所不能吃的苦，忍人所不能忍的耻辱。法喜充满，常生欢喜心，一生没骂过
人、没怨恨过人，看到什么人什么事都好，欢欢喜喜。一生没有批评、轻视过任何人。
“抛却己分，专归佛力”，这是法藏菩萨开辟的他力法门，完全靠阿弥陀佛。我念得
好，念得相应，没有杂念了，到时候阿弥陀佛接引我往生。“峻谛师”说，“开他力门，
正明净宗超情离见，不可思议”。净宗专靠他力，不靠自力。真正说明净土宗超情离见。
情是情执，见是见解，超越了，真正不可思议。“究竟方便”，方便法达到究竟圆满，一
句佛号，只要真信，真愿意往生极乐世界，没有不成就的。“果觉因心之无上妙谛”。这
句佛号是阿弥陀佛所证得的果觉，阿弥陀佛是圆满的觉悟，意思无量觉。我们今天用无量
觉做为因地修行的中心、核心，念念不离无量觉，念久了，无量觉自然现前。
二、即使凡圣同居土下下品往生，“皆作阿惟越致菩萨”
念老解释，“伊谓法藏菩萨云非我境界者”，峻谛老和尚说，法藏菩萨讲的非我境界
共有三个意思。第一，“我虽已知诸菩萨摄集一般净土之行”。同居土是秽土，就是六道
，净土是四圣法界，没有六道凡夫。今天法藏比丘要求“最胜净土”，而且“超过诸佛国
土，故非我境界”。极乐世界有四土，同居土只有人、天，但是四土统统是法性土，不生
不灭，跟实报庄严土没有两样。即使凡圣同居土下下品往生，“皆作阿惟越致菩萨”，法
身菩萨，纵然三恶道念佛往生，也统统是阿惟越致菩萨，平等成佛。
三种不退，小乘位不退；行不退，菩萨决定不会退转菩提心，先度众生再度自己，先
成就人；第三种念不退，法身菩萨念念趣向无上菩提，自行化他，六根接触六尘境界，没
起心动念。眼见色，耳闻声，不为声色所干扰、动摇，心清净，心里只有阿弥陀佛，听得
清楚，看得清楚，不放在心上，这叫大修行人，真修行人。要练，特别是人事环境。把所
有众生都看作阿弥陀佛，妙极了！你是阿弥陀佛，他是阿弥陀佛，个个都是阿弥陀佛！修
行得用这个方法，看到畜生也是阿弥陀佛，小狗小猫，蚊虫蚂蚁，没有一样不是阿弥陀佛
。阿弥陀佛靠定了，一切的一切全是阿弥陀佛化身来度我的，念头一转，业障就没有了。
你转不了就有业障，报复，果报。我是弥陀弟子，除我之外全是阿弥陀佛，这个方法好。
三、完全靠佛力，全靠阿弥陀佛
第二，“应摄之净土”，应该摄取的净土，“其实际虽依本人各自之愿乐，但今欲五
乘行人皆能生报佛之国土，乃十方之所无，故非我境界”。平常的净土是依个人的意愿、
功夫，随各人的境界。法藏希望五乘行人统统“入报佛之土，迥异常情”，一切诸佛刹土
里没有。“人天乘”，凡夫，“声闻缘觉乘，小乘也。今欲令凡小行人，等同大乘，与一
佛乘之大菩萨”，明心见性见性成佛这些菩萨们，“同登报佛净土”，一起到极乐世界阿
弥陀佛实报庄严土，“此义极深，故曰非我境界”。
第三，“报佛与实报庄严土，境界高妙”。他最后的果报是成佛，所以高妙。“非一
般菩萨分内之常行。我可经无量劫专精修习而证得之，但我当下尚非其分，故曰非我境界
”。经无量劫，专一精进修习就能证得，可是现在尚非其分，故曰非我境界。“法藏菩萨
此答，虽有不同之三义”，三个意思，“但总是抛却己分，专归佛力”。八万四千法门、
无量法门要靠自己，现在不靠自己，完全靠佛力，全靠阿弥陀佛。总是抛却己分，专归佛
力。“非我境界四字，即是抛却己分；请佛明示，即是专求佛力”。
四、真正相信靠阿弥陀佛靠得住，绝不会叫我们失望
“上文世间自在王如来”，答复他，“汝自思惟、汝自当知、汝应自摄，此三个自字
皆直指当人自性”，这就是靠自己，“开显妙心”，这要靠自己，“正《观无量寿佛经》
中是心是佛”，这是己分。念佛求往生的人，我们常讲信心难，真难。“是心是佛，是心
作佛”。“一切众生本来是佛”，你得相信，你要不相信就难了。因为你的心是佛，是你
的心在作佛，阿弥陀佛给我们做增上缘。所以“玄旨”，玄妙的宗旨。“但欲一切众生内
重己灵，明此根本，方能生起无量无边自觉觉他之妙行”。己灵就是自性。明此根本就是
明心见性。修行是以这个为目标，明心见性就见佛，这叫法报微妙。妙行是菩萨行，就是
有能力自觉觉他。自觉，提升自己；觉他，帮助一切众生破迷开悟，这是妙行。
“今法藏菩萨再请曰非我境界，请佛广演，是即外慕诸圣”。把自己丢掉，靠我不行
，我做不到。请佛广演，身行言教，我完全靠老师，求助于大圣大贤。峻谛师说：“此乃
法藏菩萨自开他力门也”。“此语道破净宗玄微，世称净宗为他力法门。净宗所以能三根
普被，一生成办，凡夫二乘例登不退，皆仗弥陀一乘愿海、六字洪名之力，此即仗他力”
。我们相信这些话字字句句是真的，只要你接受这个法门，一生就圆满了。成是成就，办
是办妥了，成佛之道一生就搞定了！皆仗，完全靠阿弥陀佛一乘愿海，四十八愿。真正相
信有极乐世界有阿弥陀佛，真正相信靠阿弥陀佛靠得住，绝不会叫我们失望。六字洪名这
个能量无与伦比，这就是完全仰仗他力，他是阿弥陀佛，不靠自己，靠他力。
五、我们全心全意就靠阿弥陀佛，靠到最后，原来阿弥陀佛不离自性
“净宗之所以究竟方便者”，方便门中第一方便。“即以弥陀无上果觉”，用的是阿
弥陀佛无上的果觉，这个果觉就是佛号，“作为众生因地初心”。名号是弥陀无上果觉，
作为众生因地初心，因地初学，把阿弥陀佛放在心上。“因达果海，果彻因源”，这句佛
号真正放在心上，没有妄想，没有杂念，这个能量不可思议，跟阿弥陀佛通了。如果有杂
念有妄想，把功力破坏了。阿弥陀佛虽然知道，不能跟你通，你这收不到。杂念妄想干扰
你的心。五欲六尘舍不得放下，那一边跟阿弥陀佛通了，阿弥陀佛拉你也拉不去。所以对
这个世出世间一切法要淡化，要知道真相。“凡所有相皆是虚妄”、“一切有为法，如梦
幻泡影”。所以因是我们自己这一念，果是阿弥陀佛，果彻因源。阿弥陀佛那边，真的像
大海一样，无时不在，我们有感，马上就现，感应难思，因果同时。
“此又是他力之妙用。更加以外圣易信，己灵难明”。一般凡夫，外面佛菩萨圣贤容
易相信，自己心性很不容易明了。算了，放一边不要理会，我们全心全意就靠阿弥陀佛，
靠到最后，原来阿弥陀佛不离自性，“我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心”，阿弥陀
佛哪里来？我心自现的。极乐世界在哪里？就在此方，跟在极乐世界无二无别。
“是以具缚凡夫但能信有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。深信此两个有字”，
有极乐世界，有阿弥陀佛，念念不忘这两个有字。我们要能信，“切愿往生，一向持名，
即可如愿，迳登不退。是乃凡愚所同能”，一点都不难。“若独言究明自心，则唯上智所
堪任”。如果讲明心见性，那是上上根人，不是上上根人做不到。
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把所有众生都看作阿弥陀佛，妙极了！个个都是阿弥陀佛！没有一样不是阿弥陀佛。
阿弥陀佛靠定了，一切的一切全是阿弥陀佛化身来度我的
南无阿弥陀佛。