选译自《中阿含经》第207经《箭毛经》(上)
乔正一白话译于西元2019/12/19农历十一月二十四日布萨八关斋戒日
我是这样听闻的：
曾经，佛陀带领一千二百五十位大比丘一起在古印度的王舍城竹林伽兰哆园林夏安居
。
有一天，世尊在清晨时分，着衣持钵，走入王舍城而行乞食。佛陀拖完钵，用完餐，
收拾衣钵，清洗手脚，然后将尼师檀置于肩上，前往孔雀林(外道聚集)的园林中。
当时，孔雀林外道学园中有一个外道，名叫箭毛，他的名气非常响亮，很受到大家的
敬重，他的学生很多，多达五百名之谱。
箭毛的学生很不守规矩，在学堂里放声喧哗，高谈阔论，声音很吵，他们都在谈论种
种与修行、升天及解脱都无关的畜生之论(无意义的言谈)，比如说：政治、社会治安、战
争、美食、衣服、女人、少女、妓女、世间的起源、陆地空野、海中生物、国内人民等等
。
箭毛大师从老远便看见佛陀缓步前来，便对他的学生说：“大家安静!沙门乔达摩来
了!他们这一派的沙门常保持安静，也常乐于安静，赞叹安静，如果他看见我们这里安静
，或许他就会过来与我们相见。”
于是，箭毛的学生都安静下来。
世尊来到外道箭毛大师的学园，箭毛非常有礼貌，他立即从座位起身，偏袒着衣，合
掌邀请佛陀：“欢迎！沙门乔达摩！很久不见了，请坐。”
世尊便坐在箭毛大师为他铺好的座位上，箭毛与世尊相互问候，然后自己也坐在一旁
。
世尊问：“优陀夷(箭毛的另一个别号，巴利语经典中译为“巫大夷”)，你们都在讨
论什么？为何在此集会？”
箭毛大师回答：“乔达摩！我们别谈这些吧，这些东西都没有意义，都是在浪费时间
与生命，以后有空再聊吧。”
但世尊仍再三追问。
箭毛本来再三推辞，但最后禁不住世尊的追问，便说：“好吧!既然你这么想知道，
那么我就告诉你吧。
我们与拘萨罗国的许多修行人一起聚在拘萨罗的学堂里，我们在讨论鸯伽、摩竭陀国
的人民真有大福报，鸯伽、摩竭陀国的人民真有福气，因为像不兰迦叶大师这样的大福田
教派竟然能在王舍城夏安居(注:外道也有夏安居)，不兰迦叶大师的声名远播，桃李满天
下，他们的教派在今年的夏天于王舍城夏安居了。
同样的，其他如摩息迦利瞿舍利子、娑若鞞罗迟子、尼揵亲子、波复迦栴、阿夷哆鸡
舍剑婆利等教派也一样，这些大师都很有名气，他们的教派在今年的夏天也都于王舍城夏
安居。
他们也说乔达摩沙门的声名远播，很受大众的礼遇与敬重，他们说乔达摩带领一千二
百五十名比丘也在王舍城夏安居。
接着，我们又讨论这些有名的大师到底谁才真正受到其弟子们所恭敬、尊重与供养？
不会被自己的弟子背地里所骂?也不会被自己的弟子批评说老师根本就不懂法与律?弟子们
不会没法接受老师的学说?不会认为老师的学说颠三倒四、处处矛盾，自我打脸?不会离开
自己的老师改投其他的师门?
因为我们发现，不兰迦叶大师就是这样一个被他自己的弟子看不起且唾弃的老师。以
前，不兰迦叶大师的某个弟子在与其他教派的人辩论的时候，就曾公开这么说:‘各位大
德，你们不用去问我的老师不兰迦叶大师这个问题，他不懂，我懂，你们问我就好，我来
解说。’
而不兰迦叶大师虽高举手臂对他自己的弟子喊说：‘喂!你不要这样!他们没问你，他
们是问我，我自己会出面解说。’但结果没用，他的弟子没等他的老师把话给说完，又继
续跟其他教派的人讨论其他的问题。
我们就是看到这种令人尴尬又难堪的场面，才会讨论到底有那些大师是真正受到其教
派的弟子们所恭敬、尊重与供养，而不会被自己的弟子看不起，不会被自己的弟子背地里
辱骂，也不会被自己的弟子批评说自己的老师根本什么都不懂，最后便离开自己的老师。
其他几位大师也都曾经发生过同样或类似很难堪的场面。
然而，我们也讨论过乔达摩深受其弟子所恭敬、尊重、供养、奉事，不为佛弟子所轻
贱，也从无佛弟子会公开指谪您的教义矛盾、颠三倒四、荒诞不经、自我打脸，也从没有
佛弟子因此而离开佛门。
有一次，您在众人面前说法，我们发现现场中有一个人在打瞌睡，他的鼾声作响，吵
到其他的人，于是有人把他给摇醒，劝戒他：‘喂!你不要打瞌睡了!你的鼾声太吵了！你
难道不知道世尊说的微妙法如甘露一般难能可贵吗？你怎么还浪费时间睡觉呢?’这个打
瞌睡的人被谴责之后，很惭愧，便默然无声。
因此，我们认为您深受佛弟子所恭敬、尊重、供养、奉事，不为佛弟子所轻贱，也从
无佛弟子会公开指谪您的教义矛盾、颠三倒四、荒诞不经、自我打脸，也没有佛弟子因此
而离开佛门。”
世尊听了箭毛的叙述之后，便问:“那么，你觉得我是具备了什么样的条件才能令诸
佛弟子对我恭敬、尊重、供养、奉事，而且常随我身而不离不弃？”
箭毛回答：“我认为您具备了五个条件，才会令诸弟子对您如此恭敬、尊重、供养、
奉事，常随身而不离不弃。这五个条件分别如下:
一、沙门乔达摩粗衣知足，赞叹粗衣知足。
二、沙门乔达摩粗食知足，赞叹粗食知足。
三、沙门乔达摩少食，赞叹少食。
四、沙门乔达摩粗住止床座知足，赞叹粗住止床座知足。
五、沙门乔达摩独自静坐禅修，赞叹独自静坐禅修。
以上，我认为就是这五件事情，才会令诸弟子对您如此恭敬、尊重、供养、奉事，常随您
身而不离不弃。”
世尊说：“不对!不是这样的!我并不是因为你说的那五件事情才令诸弟子对我恭敬、
尊重、供养、奉事我。
我所穿的衣料，无论是什么衣料，我都知足，而且不管什么衣服我都称赞。有时，我
穿被人丢弃的粪扫衣，有时我接受在家居士所供养的衣料，但凡只要能依法随圣力割截，
最后染污成恶色就可以，也就是制成如法如律的僧伽梨。然而在我的弟子当中，有的人尽
其一生都穿着被人丢弃的粪扫衣，如果他们像你一样也这么认为：‘我的导师世尊粗衣知
足，赞叹粗衣知足。’，如此一来便与事实发生矛盾，那么，他们就不可能对我恭敬、尊
重、供养、奉事，亦不可能一直跟随我。
我只吃煮熟的食物，不管什么样的食物，例如粳米饭、黑粒已除去的白米饭、各种汤
、各种咖哩饭菜等等我都接受，有时，我也会接受在家人的邀请去他们的家里接受饮食的
供养。然而，我弟子当中有的人尽其一生都只吃靠托钵乞得的食物，如果他们像你一样也
这么认为：‘我的导师世尊粗食知足，赞叹粗食知足’，如此一来便与事实发生矛盾，那
么，他们就不可能对我恭敬、尊重、供养、奉事，亦不可能一直跟随我。
我的食量有时能吃下如一颗木瓜大小的食物，有时吃半颗木瓜大小的食物。然而，我
的弟子当中有的人食量如一杯水大小，有的如半杯水大小，如果他们像你一样也这么认为
：‘我的导师世尊少食知足，赞叹少食知足。’，如此一来便与事实发生矛盾，那么，他
们就不可能对我恭敬、尊重、供养、奉事，亦不可能一直跟随我。
我有的时候住在高楼，有的时候住在低矮的棚阁，不管什么样的坐卧处或住处我都知
足。然而我的弟子当中，有的人过了九月、十月彻夜都住在没有遮蔽或屋顶的地方，例如
彻夜住在树下或空旷的露地。如果他们像你一样也这么认为：‘我的导师世尊粗住止床座
知足，称赞粗住止床座知足。’，如此一来便与事实发生矛盾，那么，他们就不可能对我
恭敬、尊重、供养、奉事，亦不可能一直跟随我。
最后，我经常跟比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众弟子及外道徒众相处互动，但
也乐于独自静修。然而，我弟子当中，有的人住在林野、森林、荒地等边地，然后每半个
月为了诵波罗提木叉(戒律)又回僧团一次。如果他们像你一样也这么认为：‘我的导师世
尊一直都独自静坐禅修，赞叹恒常独自静坐禅修。’，如此一来便与事实发生矛盾，那么
，他们就不可能对我恭敬、尊重、供养、奉事，亦不可能一直跟随我。
因此，我并不是因为你说的那五件事情才令诸弟子对我恭敬、尊重、供养、奉事我。
然而，我的确另具备了其他五种条件，才令诸弟子对我恭敬、尊重、供养、奉事，常
随我身而不离不弃。这五种条件分别如下:
一、我的弟子当中有的人因为无上清净的戒德而称赞我：‘世尊的戒行真的是清净大戒，
不管他说什么，他的所作所为亦是如此；不管所作所为是什么，都与他所说的完全相符，
他绝不会说一套、作一套，他绝不是表里不一的伪善者。’。我的弟子会观察与检验我的
言行是否表里如一，当他们发现我的言行的确符合无上清净戒德，他们就会打从心底对我
恭敬、尊重、供养、奉事，常随我身而不离不弃。
二、我的弟子当中有的人则是因无上智慧而称赞我：‘世尊真的有大智慧，而且是极大的
智慧。不管谁来与世尊谈论或辩论，世尊都必能折伏对方。世尊不会在没看到对方提出抗
辩之前，便轻率地以正法律来攻破对方的言论。’。如果我的弟子因无上智慧而称赞我，
他们就会打从心底对我恭敬、尊重、供养、奉事，常随我身而不离不弃。
三、我的弟子当中有的人是因无上知与无上见而称赞我：‘世尊真的是正遍知而非不知；
正遍见而非不见者。世尊说的法是因缘法，非无因缘法；当他说他知道，他就确实知道；
当他说他看到，他就确实看到。他直到出离之后才说法。’。若我的弟子因无上知见而称
赞我，他们就会打从心底对我恭敬、尊重、供养、奉事，常随我身而不离不弃。
四、我的弟子当中有的人因为心中欲爱的毒箭而来问我解脱之道，他们问我：‘请问该如
何拔除心中的欲爱毒箭？’我回答他们：‘就是四圣谛。苦是苦，集是集，灭是灭，道是
道。’。若我的弟子因厌离欲爱而来问我灭苦之道，而我的解答也令他们都满意欢喜，他
们就会打从心底对我恭敬、尊重、供养、奉事，常随我身而不离不弃。
五、我的弟子当中有的人获得宿命通，有的人证得漏尽智通。若我的弟子于正法律中得受
得度，得至解脱彼岸，无疑无惑，于善法律中没有犹豫，他们就会打从心底对我恭敬、尊
重、供养、奉事，常随我身而不离不弃。
以上，就是我具备的其他五种条件，能令诸弟子对我恭敬、尊重、供养、奉事我，常
随我身而不离不弃。”
箭毛大师听了佛陀的开示之后，深受感动，立即从座位起身，偏袒着衣，合掌对佛陀
赞叹：“
啊!乔达摩大师！真是奇特善哉啊！您说的法真是奇妙!竟犹如甘露一般能润泽我体。
乔达摩！犹如天降大雨，普遍润泽这片高低不平的大地，使大家都雨露均霑。同样的
，沙门乔达摩为我们善说妙法，犹如甘露一般润泽我体，使我们大家都法雨均霑。
世尊！我已解；善逝！我已知。世尊！从今起，我愿皈依佛、法及比丘众，恳请世尊
接受我为在家佛弟子！从今日起，我愿终生皈依三宝，直到我生命结束的那一天为止。”
箭毛听闻佛陀所说的妙法，心生欢喜，并依法奉行。
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