一、佛菩萨“常为不请之友，随逐爱护”
所以，菩萨真了不起，“常为不请之友，随逐爱护”。随逐哪些人？六道轮回众生，
我们堕落到哪一道，他跟到哪一道，跟我们现同类身。现人身、现畜生身，总是在一起，
帮助我们觉悟，觉悟了就能出离轮回。“故《涅槃》偈曰：世救要求然后得，如来不请而
为归。”世间，你要遇到灾难才知道求，求而后能得到；佛菩萨你不要求他，他也来，真
正大慈大悲。“又不请之友，见《维摩经》曰”，“众人不请，友而安之”。大众没有人
来请法、请教，佛菩萨友而安之。朋是同学，友是同志，理想、目标、方向一致叫友，能
建立大事业。菩萨永远是一切众生的善友，善知识。
“肇公曰：真友不待请，譬慈母之趣婴儿。”朋友真有困难，你知道了，立刻伸出援
手，帮助他解决问题。人在世间一生，难得有一个真正知心的朋友，有一、二个知己，值
得安慰，一生没有空过。我们要发心，给一切众生做真友。
二、佛菩萨的事业就是教化众生，没有别的
《净影疏》说，第一，“所化众生无机感圣，名为不请”。他对佛菩萨、善知识不知
道，没有求教的念头，这叫不请。“菩萨强化为作因缘”，强是勉强，勉强来教化他，为
作因缘，制造机会，“名友安之”。阿弥陀佛“今现在说法”，教化众生没有停止过。佛
菩萨的事业就是教化众生，没有别的，只要你肯学，一定得利益，真实的利益是离苦得乐
。离究竟苦，离开六道轮回；得究竟乐，极乐世界。就是一句佛号，信愿持名。这第一个
，没有能力感得阿弥陀佛，阿弥陀佛也来作不请之友，你有这个条件，条件不成熟，找一
个机缘把你信愿带起来。
第二，“所化众生虽有道机，无其乐欲”，他不喜欢、不想，“不知求圣，名为不请
。菩萨随机而为强化，名友安之”。第一类跟佛的缘很浅薄，所以他对佛没有概念。第二
类是过去生中学过佛，阿赖耶识有种子，但是种子不强，没有力量。每一个学佛的人都是
第二类所说的。你能遇到佛法，连净宗都遇到了。最难得的，夏莲居的会集本！这是无比
殊胜的缘分。我提倡，一句佛号、一部经、一部注解，其他的不要了。三聚净戒就在这一
句佛号里头，圆圆满满，持戒还有过失，还有缺陷没做到，这一句阿弥陀佛统摄了，简单
扼要。海贤老和尚功夫不可思议，确实证得理一心不乱，靠什么？一句佛号，佛号功德不
可思议。所以，严持戒律就一句佛号，心里除佛号之外没有妄想、没有杂念。菩萨有智慧
、有善巧方便接引众生，根机好的要帮助他、成就他，根机不好的要带领他，帮助他扎根
。这一生不能成就，来生后世遇到这个法门他会继续修学，来生后世一定有机会成就，只
是时间早晚不同。这都是慈悲到极处！
三、护法首先要护自己，自己都没有护好是不可能护佛的
下面一科，“护佛种性”。护法首先要护自己，自己都没有护好是不可能护佛的。护
好自己就得认真修戒定慧，一定是因戒得定，持戒的目的是得清净心，清净心就是定；得
平等心是大定，菩萨的定，清净心是声闻、缘觉的定。如果持戒不能得定，那持戒造罪业
，为什么？分别、执著，看到不持戒的人毁谤、批评、责备。那个人如果不肯接受，他翻
过来不学了，这一生学佛的缘分断掉了，这叫断人法身慧命，这个罪过是无间地狱。
真正持戒人，像海贤老和尚，没有一个人不尊敬，为什么？一切众生本来是佛，所以
他尊敬。众生迷失了自性，他将来肯定会恢复自性，只是早晚。有人现在成佛，有人来生
成佛，有人无量劫以后成佛，他终归要成佛的。怎么可以轻慢、斥责？持戒的人柔和。释
迦牟尼佛、诸佛菩萨、祖师大德没有一个犯戒的。起一个不善的念头就犯戒了，起一个善
的念头也犯戒了，为什么？真心里头没有念头，那是《梵网经．心地戒品》，戒律最高的
，身心清净。心是清净平等觉，觉就是见性，见性无所不知、无所不能。
四、不需要任何法门帮助，就这一句佛号念到底
【受持如来甚深法藏。护佛种性常使不绝。】
‘受’是接受，‘持’是保持，‘如来甚深法藏’，“此有二解”。第一，“《净影
疏》曰：明修胜解如来藏性，是如来甚深法藏。闇障既除，明现己心”，这就是明心，“
故曰受持”。这以明心见性为受持甚深法藏，在净土宗是理一心不乱。念佛人首先得到的
功夫成片，功夫成片是一切时一切处，二六时中，心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外
一个杂念都没有，这叫功夫成一片。一心是断烦恼，他烦恼没断，烦恼习气在，这一句佛
号有力量，把烦恼习气控制住了。像石头压草，见思烦恼伏住了。有这个功夫就决定得生
净土，念到这种层次，阿弥陀佛都会来现身。看到佛，看到极乐世界，这是感，你的清净
心快现前了。见佛、见极乐世界，你的信心增长，你不会再怀疑，真有，不是假有。
要记住，统统都是一句佛号，不需要任何法门帮助，就这一句佛号念到底。海贤大师
为我们表这个法，这个法是真的，不是假的。他是理一心不乱的境界，也就是大彻大悟明
心见性。谛闲老和尚的徒弟锅漏匠，也是不认识字，谛老只教他一句南无阿弥陀佛，告诉
他一直念下去。他很乖很听话，念了三年，站着往生，站了三天等谛老替他办后事。海贤
和尚三年肯定能往生，为什么不去？阿弥陀佛要他表法。临走这天，白天还工作了一天，
在菜园里拔草、浇水、整地，干了一整天，晚上往生了。这是做榜样给我们看，做一天和
尚撞一天钟，一日不作一日不食，认真负责。这是敬，敬事、敬物，对工作敬业。他的业
就是弘法利生，身教，不是言教，《无量寿经》无论是理、无论是事，他统统做到了。
五、闻佛名号就是受持甚深法藏
这个心确实很不容易生出来，烦恼习气太重了。持戒，头一个破见惑，证初果，你见
惑破不了，初果得不到，你还是六道生死凡夫。所以末法九千年，包括现在，除了念佛求
生净土，没有第二条路可走，八万四千法门、无量法门都要断惑证真。你能把身见放下？
知道身不是我，不再想、不再贪恋这个身，为这个身造罪业。第二个边见，二边，人我、
真妄、善恶、凡圣，边见断了之后，肯定遍法界虚空界跟我是一体，自性里的慈悲就生出
来了。第三种成见，因上的成见叫戒取见，果上的成见叫见取见。自以为是，不能跟别人
合作，不能接受别人的意见，不肯服从别人。最后邪见，所有一切错误的看法。谁能断？
我们自己想想，我这一生做不到。做不到，想离开六道轮回那只有找阿弥陀佛，除这一法
之外没有第二个法能帮助你出离六道轮回。千经万论，殊途同归，《华严》最后，十大愿
王导归极乐；《楞严经》二十五圆通，最后大势至菩萨念佛圆通、观世音菩萨耳根圆通。
第二，闻佛名号就是受持甚深法藏，《甄解》说，“即闻持三世一切如来法藏也，多
闻归一闻，一闻即是闻其名号”。“是以闻佛名号，为受持甚深法藏也，弥合净宗”。这
说绝了。多闻归一闻，多门归一门，八万四千法门归一门，持名念佛；无量法门归一门，
专修净土，求生西方。这是第一等智慧、第一等大福报的人，念念不离弥陀。像老和尚一
样，生活当中念佛，穿衣吃饭佛号不间断，工作不碍念佛，待人接物，心里统统是佛号，
一句接一句，一生未尝丢失。一切时、一切处没有把这句佛号忘记、间断。这是海贤老和
尚，我们应当要向他学习。阿弥陀佛慈悲到极处，让他做榜样给我们看。
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护法首先要护自己，自己都没有护好是不可能护佛的。
护好自己就得认真修戒定慧，一定是因戒得定，持戒的目的是得清净心
南无阿弥陀佛。