CBETA B10, No.0067《菩提道次第广论》卷十一〈上士道．学菩萨行．忍辱波罗蜜〉
http://tripitaka.cbeta.org/B10n0067
庚二、显示学习智慧、方便一分不能成佛
初中(学习六度熟自佛法)分六：一、学习布施；二、持戒；三、忍辱；四、精进；五
、静虑；六、般若道理。
寅三、学习忍辱 （...接续 #1U5TkoNX (Buddhism)）
卯三、忍之差别
辰一、耐怨害忍 巳二、破除不喜怨家富盛喜其衰败
第二、破除不喜怨敌富乐喜其衰损者。
本为利乐诸有情故发菩提心，今于有情自获安乐反起瞋恚。又云唯愿一切有情皆当成
佛，今见彼等略有下劣利养恭敬，反生忧恼极为相违。故应于他几大富乐，断除嫉妒，至
心欢喜。若不尔者，则菩提心利乐有情唯假名故。
如云：“为乐诸有情，而发菩提心，有情自获乐，何故反瞋彼。云令诸有情，成佛三
界供，见下劣利敬，何故起忧恼？若汝所应养，当由汝供给，亲友得自活，不喜岂反瞋？
不愿众生乐，岂愿得菩提，故若憎他富，岂有菩提心？若他从施获，或利在施家，此俱非
汝有，施不施何关？”
怨家衰败而生欢喜，及暴恶心愿其失败，仅由此心于怨无损，唯令自苦。设能损他，
然亦俱害。思此过患，当一切种而正灭除。
如云：“设怨有不喜，汝有何可乐，仅由汝希愿，岂为损他因？纵由汝愿成，他苦汝
何喜，若谓满我心，损失岂过此？彼烦恼渔夫，利钩之所执，我于地狱镬，定受狱卒煎。
”
如是若于障碍我乐及我亲乐为作非乐，并于怨家所有盛事，一向视为不可乐相，由此
生忧，忧增发瞋。若能破其一向不喜，则止其忧，由忧息故，瞋则不生。
故应以前所显正理，于此破其一向不喜，由众多门灭除瞋恚，以其过失最重大故。能
灭教授亦即上说佛子正理，要与烦恼而兴驳难，向内摧坏第一仇敌瞋恚之理。
是故若能以观察慧善为思择，以多正理而正破除，则能遮止多类瞋恚。由众多门发生
堪忍，能得坚固微妙习气，以是由其无垢正理，于正教义获定解故。
有舍观慧思择修者，即舍此等菩萨一切广大妙行，当知即是自他暇身受取心要无上障
碍，犹如毒蛇应当远离。
(....待续....)