宣化上人：地狱五条根，财色名食睡过分贪著会有这些后果
世间放逸著五欲
不实分别受众苦
奉行佛教常摄心
誓度于斯是其行
一切众生是有情世间，山河大地是器世间，一切圣人是正觉世间。现在所说的世间，
是指有情世间而言，因为有情的众生，才放逸不守规矩，而执著五欲。
什么是五欲?就是财、色、名、食、睡五种法。
执著财的人：
贪而无厌，多多益善。金银堆积如山，也不满足，结果空手而来，空手而去。只有所
造的孽业，随身而去，随业而生。
执著色的人：
迷于美色，贪恋美色，认为美色是世上最有价值的东西。结果一无所得，或者身败名
裂，同归于尽。这个色是指男女而言。
执著名的人：
为扬名于天下，便用种种方法来提高名誉，或者作些沽名钓誉的事，令人皆知，成为
大名鼎鼎的人物，或者做大政治家、大教育家、大慈善家，但是最后，难免一死。
执著食的人：
认为山珍海味是最有营养的食物，食之可以强身延寿，岂知那是催命符，脂肪过多，
造成脑满肠肥的现象，不是患血压高，就是患糖尿病，或者心脏病，结果反而短寿，提前
去见阎王。
执著睡的人：
他能放下财色名食的四欲，不去贪求，但是对睡还放不下，还贪恋着。白天睡，夜晚
睡，一天十二时辰常在睡中，睡得糊里糊涂，不去做有益社会的事。
这样迷迷糊糊一生，也不知出离苦海。在五盖中，贪睡成为第三盖，盖覆心性，而不
能生善法。
常言道：“财色名食睡，地狱五条根”。
可是众生都著住在五欲上，不明白五欲没有实体，而是虚妄相。因为认识不清而执著
，所以造出很多的业障，将来定受苦报。所谓“起惑、造业、受报”，这三种法，是有连
带关系的。
若能奉行佛的教诲，常常摄心，管着自己的心，不许可打妄想，不准贪著五欲。但念
无常，慎勿放逸，作为座右铭，要发誓愿，度化众生，这是应该有的一种行为。
众生着我入生死
求其边际不可得
普事如来获妙法
为彼宣说是其行
无论那一类的众生，都有我的执著，有我所的执著。这是我的，这是我所有的。
究竟我在那里?从头上找到脚下，也找不到有个我的存在。既然无我，为什么还执著
一个我?不过，我是代表人的总名称，头身四肢是代表人的别名称。我是虚妄的假名，它
做不了主，控制不了身体各部的行动。
老时，不能控制眼不花、耳不聋、牙不掉、发不白。病时，不能控制病处不疼、食欲
不衰、行动无阻、言语无碍。死时，更做不得主。阎王叫你三更去，不能半夜到。
由此可证，身体根本不是属于我的。若是真是我的，就能说得算，做得主。如果做不
得主，就不是我的，也不是我所有的。
自己的身体，尚且做不得主，何况身外的东西，更做不得主，所以一切不要执著。
俗话说：“人生七十古来稀，前除少年后除老，中间光景不多时，又有一半睡着了。
”人的寿命以七十岁为标准。在青年二十岁之内，不会有什么成就，这要除去。到老的二
十年，也没有多大作用，这要除去。这样只剩下不过三十年，又有一半在睡中过了。七折
八扣，只剩下十五年的光阴，在这时期有什么发展?能做些什么呢?
所以说：“虚妄而生，虚妄而死”，挣扎一辈子，空手而去。行善到天上，行恶便到
地狱，小善生人道，小恶生畜生道。
有人问：“法师!你这样的讲法，那么，人可以什么也不干了，等著自然发展好了吧!
”这种思想也是不对的。其实，还要去做事情。做什么事情?要去做善事，不要去做恶事
。
所谓“择善而从，不善而改”。如果执著我，或执著我所，便入生死。想找生死的边
际，是不可得，找不到的。
应该奉献你的力量，来事奉于佛，才能得到妙法。要常摄住自己的心，誓愿代佛宣说
佛法，宣扬佛教，续佛慧命，这是我们所应该做的行为。
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