: 藏传中的密教，实际上是印度教跟融合一部份的佛教，算是外道，在元朝跟清朝时被捧起
: 来的。
印度佛教包括大小显密：小乘有声闻道、独觉道；大乘包含显教、密教，大乘是菩萨道。
从印度传播的佛教当中，汉传与藏传都有大小显密的内容。[1]
关于佛教当中密法的部份，尊者达赖喇嘛于上个月底有一篇开示：
达赖喇嘛尊者：佛密及非佛密的关键性差异
转自：https://www.facebook.com/Jamyangrin/
2019年11月29日达赖喇嘛尊者出席"第十四次流亡藏人宗教大会"闭幕式
我们有很多寺院背诵了许多密法的仪轨，也背下了坛城的画线、沙制作、金刚舞、唱
诵等，很用心去做这些事情。
我劝这些修密的寺院，像是南嘉寺、上下密院的“生次僧”等，说：“一定要学习经
论，就是我说的‘依共教承’。光念密法仪轨是远远不够的。”做此呼吁。
不只如此，我也呼吁僧尼们要学习经论，后来便有了女众格西的成就。
总之，学习经论是“依别众生”的密法之基础，因为密法要依据二谛（胜义谛与世俗
谛）的基法真相而行。[2]
像是修密时会唸：“嗡，娑巴瓦旭哒，萨瓦哒嘛，娑巴瓦旭多杭。”此咒阐释空性且
出现在一切密法的仪轨里。即使没有这句梵文咒语，也会要求观空。以事部为例，事部有
六天，先有空性天，再有字天、声天、色天、印天、相天。修事部六天时首先应观空性。
密法的修持，如本尊瑜伽，都是将空正见转成该本尊而观的。对空性毫无理解的人，
再如何观想转成极为庄严的佛，都是没有帮助的！
非佛外道也有很多密法的修持，包括气、脉、明点的种种法门。
几年前，我去戈勒克布尔时，与当地非佛外道的修密者一起交流，几乎拿洛六法的内
容都在他们的修持之中，如破瓦法、趋舍法等，看似都有，所以佛密中的许多内容都跟非
佛外道的密法相同。
其二的差别是，非佛外道转成本尊时，是以Atman(真我)的概念而修，即补特伽罗自
相有的概念而生本尊[3]；
而佛教的密法是：“嗡，娑巴瓦旭哒，萨瓦哒嘛，娑巴瓦旭多杭。”此咒说了人无我
及法无我。先深思无我义，后将此空正见转成（生起）本尊，故称“空见现本尊”。[4]
佛教的所有密法修持都不能分离空正见，这是唯一的路。除此外，远离空正见而持的
咒、而观的本尊、而修的火供、息增怀诛及护身轮等的修法，非佛外道也有。[5]
西藏里，密法非常兴盛，却因缺乏“依共教承”、大教典的学习而没落衰败，这是我
的看法。