一、性德里面第一德就是一体
“如《起信论义记》曰：法性者，明此真体普遍义。……通与一切法为性。”体，能
生万法的本体，性体能生，万法是所生。一切法的自体，名为法性。它确实通与一切法为
性，它是真体。普遍就是一切法，没有一法不是自性生的，“何期自性，能生万法”。自
性是一切法的本体，自性是一个，一切法无量无边。好比身是理体，离开身，细胞就没有
了。细胞跟身不即不离，万法跟自体也是不即不离。万法一体，不能分别、不能执著。
慈悲是真正的爱心。世间人的慈悲是有条件的，父子之亲，父母爱儿女，这是我的儿
女，都是有条件的。自性的爱没有条件，绝对平等。顺着自性决定和睦。不和违背自性，
也就违背了大自然法则。大自然法则就是性德，性德里面第一德就是一体。
二、世间无难事，只怕心不专
成佛不难，密宗即身成佛，净土宗往生极乐世界就成佛。关键，为什么学佛、念佛的
人不能成就？海贤老和尚有句话要记住，“世间无难事，只怕心不专”，就这个字，你要
能专心就成就。海贤老和尚的成就就是专，没有别的。修行不能成就，不专，妄想太多、
杂念太多，心不能专用。真正修道人，万缘放下，一心专念阿弥陀佛，专！《弥陀经》说
，若一日、若二日、若三日、若七日。三天成功，莹珂，今人，美国的周广大先生。三天
三夜，走的时候瑞相非常好，火化留的有舍利。
佛经句句是真话，没有一字一句骗人，对于经教深信不疑，我们的心才会专。凡是专
不了的，心有疑惑，对世间有贪恋，用心就不专。这个世界一定要放弃，要放得干干净净
。事没有妨碍，海贤老和尚勤奋，喜欢干活，一天到晚不休息，无论干什么，心里头念佛
，佛号没中断，干事不妨碍念佛。所以他的心清净、平等，大彻大悟，明心见性。
三、自性没有念头
怎么明心见性，关键就在晓得什么叫法性、什么叫自性。自性没有形相，没有物质、
精神现象，也就是它没有念头。放下起心动念，跟它才相应，有起心动念就不相应，有起
心动念跟阿赖耶相应。跟阿赖耶相应就是造业，善业在三善道，恶业在三恶道，出不了六
道轮回，在六道里头头出头没。
清净心里头没有善恶。阿罗汉证得清净心，所以阿罗汉出六道轮回。善恶的念头都放
下，就是一句佛号，这世界上没有善恶，心才会清净。断恶修善都不放在心上，一定要断
一切恶、修一切善，那是什么？那是持戒，那是修福，那是给众生做好样子，无量功德。
不着相，断恶不著断恶的相，修善不著修善的相，断恶修善全是功德；一着相就是福德。
四、听经不要执著言说相，读经不要执著文字相、心缘相
自性又叫实相、真如、法界、涅槃、实际，至少几十个名词。佛为什么用这么多名相
？叫你不要执著。马鸣菩萨《起信论》告诉我们，听经不要执著言说相，读经不要执著文
字相，就是名词术语；不要着心缘相，看到字就生起意思，没有意思。没有意思，它就有
无量义；有意思，那就是一个、二个，不是无量。
所以诵经，读书千遍，目的其义自见，叫我们得三昧、开悟，用意在此。不是了解经
义、了解它的意思，天天去想他，那是知识。你想得再多，不是佛的意思，佛没有意思，
你怎么会起那么多意思？讲解对象不一样，意思也不一样，没有两个同样的意思，妙。所
以佛经只许可读诵，不要去研究里头的意思，愈研究愈糟，把它变成世间法，变成佛学知
识。经典可以帮助你大彻大悟、明心见性，你把它当作知识，永远不会开悟。像这些经文
，法性、众生相，没入这个境界，怎么讲？契入这个境界，字句都是活的，没有不自在。
听的人必须具备真诚心，没有真诚心他听不懂；要用清净心、恭敬心，“一分诚敬得
一分利益，十分诚敬得十分利益”。对大乘、对经典、对老师没有诚敬心，佛来教你，你
都得不到利益。如果有十分诚敬心，讲的人没开悟，听的人开悟了，什么原因？真诚心。
五、凡是无常的，都不能放在心上
体全是法性，迷，法性隐，现相显；悟，法性明，现相也明，真正见到性相一如不二
，不造业了。不造业就是六根在六尘境界上清清楚楚、明明了了，一切恒顺众生，心里头
没有印象，这就超越了，没有起心动念、分别执著。他造净业，有善、有恶，都叫净业。
为什么？他都不染，善业不染，恶业也不染，心里头不落印象。心里只有阿弥陀佛，顺境
、善缘阿弥陀佛，逆境、恶缘也是阿弥陀佛。这是净业，果报在极乐世界。不能不干！不
要有恶念，起一个恶念，造业了，起个善念也造业了，业牵轮回，出不去。无论是善业、
恶业不要走心。不起心、不动念，那是法身菩萨，我们在哪里学？不要执著、不要分别。
“又《唯识述记》曰：性者，体也。一切法体，故名法性。”法就是一切法，性就是
体，一切法体就叫做法性。法性特质就是不生不灭。树木花草，春天、夏天，树叶茂盛，
秋天它就变色，冬天落下，春天它又生了，生灭。我们要看这个。人生老病死，树木花草
生住异灭，山河大地成住坏空。每一天，每个时辰，甚至于每一分、每一秒，在无边际的
太空里，多少星球生了、爆炸了，没有了。佛经用两个字来形容，无常。凡是无常的，都
不能放在心上。凡夫没办法把法性、把真如放在心上，把弥陀放在心上就真正报恩。
六、在生灭的相里见到不生灭的性
《大乘义章》第一卷曰：“法之体性，故云法性。”“故知法性乃万法之体”，哲学
里称为本体，宇宙万有的本体，在佛法叫法性，“在染在净，在有情数，在无情数，其性
无有改变”，这叫法性。性有永远不变、不生不灭的意思，它是真的。所以“法性即是真
如，亦即实相”。真是说的性，如是说的相，自性能生万法，万法就是如。性相是一不是
二，经上用金器做比喻，“以金作器，器器皆金”。相千差万别，性是一个，全是黄金。
从妄相上见到它的真体，那这个相就是真相，学佛就是把这个搞清楚、搞明白。六道
众生迷在哪里？就迷在这个东西上。见到真如，见到实相了，明心见性，见到法性。在哪
里见的？在相上见到的，在生灭的相里见到不生灭的性，相千变万化，性从来没动摇过。
真心没动过，没有染污，阿赖耶、末那、意识有染污，但是这全是假的。阿赖耶三细相从
不觉来的，从迷惑来的。一迷一切都迷，一悟一切都悟了，我们学佛的目的在开悟。
学佛的目的不是在财色名利，不是在五欲六尘，这些东西决定不能沾，沾染就是造轮
回业，不能出轮回。一定要修净业，我们的净业是弥陀净土，就是信愿持名，永远不改变
，这就是修净业。把海贤老和尚的光盘看作是《无量寿经》的总结，每天看三遍，念一万
声佛号，念上一年，一天都不缺。这一年的功德，就能保证你往生净土。你要是真正摄心
，专念，你会见到阿弥陀佛，不难。
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学佛的目的不是在财色名利，不是在五欲六尘，这些东西决定不能沾，沾染就是造轮回业
，不能出轮回。一定要修净业，我们的净业是弥陀净土，就是信愿持名，永远不改变
南无阿弥陀佛。