....接续 #1TsI1Fwo《宗义宝鬘略讲》(94)
摘自：《宗义宝鬘略讲》见悲青增格西
转自：达赖喇嘛西藏宗教基金会佛学课
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第七章 唯识宗
四、主张
(三)果的主张 (接续 #1TsI1Fwo )
具有大乘种性者，以修法无我的圆成实为主 [1]。且以修三大阿僧祇劫资粮的方式，
五道、十地循序上进。最后，以最后心的无间道尽断二障，并于色究竟天证得自利方面断
、证圆满的法身，及利他方面事业圆满的二种色身 [2]。若依照某些尊奉《阿毗达摩集论
》的看法，显然还有以人身而成佛的情形。
大乘会讲成就四身的佛果 [3]，小乘不会这么说，所以讲四身的佛果也是大乘的一种
标帜。
有部宗、经部宗认为要在人间成佛，所以佛陀在菩提树下成佛就是真的情况，并不是
化现，大乘就会把它当作化现(示现)来看待。
自续派以上的说法，成佛一定要到色究竟天成佛，没有辨法在欲界成佛。唯识宗的说
法也是差不多。
“显然还有以人身而成佛的情形”：这个说法以前没有看到过，或许是唯识宗的某一
支这么说。
总之，以唯识宗而言，声闻乘、独觉乘修的是细品补特伽罗无我，断的是烦恼障，成
就阿罗汉果。大乘修的是法无我的空性，断的是所知障，成就的是四身的佛果。
(....待续....)