印光大师：一生西方，则超凡入圣，了生脱死，永离众苦
文钞原文：
凡我有情，闻是净土法门者。当信娑婆极苦，西方极乐。当信多生已来，业障深重，匪凭
佛力，骤难出离。当信求生决定克期得生。当信念佛定蒙慈悲摄受。由是坚定一心，愿离
娑婆，如囚之欲出牢狱，绝无系恋之心。愿生西方，如客之思归故乡，岂有因循之念。
从此随分随力，至心持念阿弥陀佛圣号。无论语默动静，行住坐卧，迎宾待客，着衣吃饭
，务令佛不离心，心不离佛。譬如切事系心，凡百作为，不忘此事。或有公私众务，了无
少暇，须于早晚十念念佛，至心发愿，亦能往生。以阿弥陀佛曾有愿云，十方众生，至心
信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。是故十念念佛，亦得往生也。但既念
佛求生西方。必须发慈悲心，行方便事。
息贪瞋痴，戒杀盗淫，自利利人，方合佛意。否则心与佛背，感应道隔。但种来因，难获
现果矣。若志诚念佛，行合佛心，心口相应。如是念佛之人，至临命终时，阿弥陀佛，与
诸圣众，必然亲垂接引，往生西方。一生西方，则超凡入圣，了生脱死，永离众苦，但受
诸乐矣。此则全仗佛力，不论功之深浅，惑之有无。但具真信切愿，决定万不漏一。
——《印光法师文钞》‧ 净土法门普被三根论
白话译文：
凡是一切的有情众生，听闻到净土法门的，应当相信这个娑婆世间极为痛苦，而西方阿弥
陀佛的国土极为安乐。应当深信我多生多劫以来，业力障碍极为深重，如果没有凭借阿弥
陀佛的愿力摄受，决定很难快速出离。应当相信只要发愿修行，求生净土，就决定可以如
期往生。应当相信，只要一心念佛，就必定蒙受阿弥陀佛的慈悲摄受。因此而坚定一心，
祈愿出离娑婆世界，就如同囚犯想要出离于牢狱，绝对没有一丝毫的系念贪恋之心。发愿
求生西方极乐世界，就如同流落他乡的旅客，心中思念想要回到故乡，怎么会有因循怠惰
之念呢？
从此之后，应当随着自己的本分和力量，以至诚心持念阿弥陀佛圣号。无论是谈话、静默
、行动、止静，行住坐卧之间，迎接来宾，招待客人，乃至穿衣吃饭之际，务必要令阿弥
陀佛不离我心，我心不离于阿弥陀佛。就譬如非常紧切重要的事，记挂系念在心中，凡是
平日种种的作为，都不会忘记这件事。或者是有公事和私人的种种事务极多，完全没有稍
微的闲暇，也必须在早晚之时，以十念的方式来念佛，至心发愿求生净土，如此同样也可
以往生。这是因为阿弥陀佛曾经发愿说：“十方世界的众生，如果能够至心信乐，想要求
生我国，乃至只有十念念佛，若是不能够往生，我即不取无上正觉。”是故只要十念念佛
，也可以往生极乐世界。但是既然念佛，求生西方极乐世界，就必须要发起慈悲心，实行
方便度化众生之事。
并且息灭贪瞋痴，戒止杀生、偷盗、邪淫，努力地自利利人，如此才能符合佛陀的本意。
否则，心念和佛陀互相违背，与佛的感应之道互相间隔。如此则只能种下来世之因，难以
获得现前之果。若是能够以志诚心忆佛念佛，言行符合佛心，心念与口说相应。如此念佛
的人，等到临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，必定亲自垂手来接引，然后往生西方净土。一
旦往生西方极乐世界之后，就可以超越凡夫，进入圣位，了脱生死，跳出轮回，永远离开
种种的众苦，但受诸般的安乐而已。这完全是仰仗阿弥陀佛慈悲摄受之力，而不论修行者
功德的深浅差别，不论烦惑的多少有无，只要具有真实的信心、深切的愿力，决定不会遗
漏任何一人，不得往生。
——如诚法师译
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