一、烦恼从哪里来的？从迷失自性来的
“洗濯垢污，显明清白”。“综上诸解，故知清白者，智断之果也，无漏之明也，本
有净体也”。清白是什么？智断之果，智是智慧，智慧断愚痴、断无明，无明破了之后清
白就现前。清白就是自性，自性本善。“人之初，性本善”，清白就是本善。“何期自性
，本自清净”，清净就是清白，把自性的样子给我们说出来了。所以它是智断之果，是无
漏之明。漏是烦恼，无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼，用漏来形容，漏失了。茶杯如果破
损，茶都漏掉，这叫漏。我们有无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼，把自性本有的功德漏掉
了。智慧漏掉，德能漏掉，相好漏掉，是不是真的漏掉？不是，不起作用等于漏掉了。
佛法的教学目的、手段，无非是帮助我们断烦恼而已。烦恼是染污、是障碍，烦恼造
成十法界，严重的烦恼造成六道轮回。烦恼从哪里来的？从迷失自性来的。“一念不觉而
有无明”，这就是根本烦恼。无明是不明，有漏就不明，无漏就明白，无烦恼，明是代表
智慧，自性本有的智慧就透露出来。不必求，只要把障碍除掉。什么是烦恼？烦恼无量无
边，佛归纳为三大类，好说话。第一个无始无明烦恼，一念不觉，从自性里变现出来的。
也叫妄心，从真心变现出来的。无明去了，烦恼没有了，自性智慧光明就透出来。所以学
佛、学中国传统文化，决定要相信本性本善，相信亲民，止于至善。“大学之道，在明明
德，在亲民，在止于至善”，说尽了。
二、佛陀教学终极的目标是帮助我们回归自性，证得究竟圆满的智慧德相
“本有净体”，清净心。清净心能生万法，所以它是万法本有的净体。体净，哪有一
样不净的？一切不净是妄心作祟，真心所现的，一真法界。《华严经》所说的华藏世界，
《无量寿经》所说的极乐世界，都是一真法界，实报庄严土。放下执著，六道轮回不见了
。六道轮回是一场梦，梦醒了，痕迹都找不到。
自性真正是万德万能，无所不知，无所不能，无量无边际。佛陀教学终极的目标是帮
助我们回归自性，证得究竟圆满的智慧德相，《华严经》说，“一切众生皆有如来智慧德
相”，跟佛一样，平等的。这是佛教教学的究竟圆满。见性就证得清白之净体，这个体能
生万法，能现万法。它是个生灭体，所以它跟我们的自性、真心混合在一起。自性能生能
现，它能变，把自性所生所现的万物扭变。把一真法界变成十法界（十法界本来没有的）
，变成六道轮回（六道轮回自性没有的），自性能生能现是实报土，凡圣同居土、方便有
余土都是识变的，转八识成四智，这些幻相全都没有了，所以它不是真的。阿赖耶存在，
十法界、六道轮回存在；阿赖耶不存在，十法界跟六道轮回不见了。“一切有为法，如梦
幻泡影”，六道轮回跟十法界都是梦幻泡影，不是真的。现前就不是真的，我们把它当作
真的。现前所有的现象，物质现象，阿赖耶的境界相；精神现象，思想，能想东西南北，
想过去未来，神通广大，它是第六识跟第七识。第七识的执著，第六识的分别，这都是烦
恼的根，让我们清白、清净的自性现不出来。所以学佛学个什么？你能得到什么？学佛学
到最后，你得到的是自性，明心见性。
三、“看得破，放得下”从哪里下手？财布施、法布施、无畏布施
心性里面什么都没有，虽然什么都没有，它遇到缘，它起作用，起作用就是什么都有
，一样都不缺。整个宇宙我们知道的太少、太有限了，这是凡夫。我们必须再向上提升，
证得究竟圆满。说证得不如说恢复，本来有的，成佛一样也没得到，所得到的智慧德相是
自性本有的。今天本有的智慧、德能、相好，全不起作用，障碍就是这三大类的烦恼，务
必要把它化解。用什么方法？用戒定慧三学。三学也是自性本有的，戒是本有的相好，定
是本有的德能，慧是本有的智慧，统统恢复。佛没有妄语，“一切众生本来是佛”。你本
来是佛，现在想回归佛的地位，不难，只要把障碍拿掉，就成了。这是真的，不是假的。
我第一次见章嘉大师，我问佛教有没有方法叫我们很快能够证得？老师看着我，我也
看着他，半个小时一句话都没有，完全好像入了禅定。老人家说了一句话，有。我们精神
马上振起来，他又不说了，停了五、六分钟，告诉我，“看得破，放得下”。这种教学法
非常有摄受力，磁场氛围非常好。十几年后才明了，圣教绝不容许心浮气躁，把浮躁的心
全放下了，他才跟你说话。说了一个有，你的心又动了，浮躁的现象现前，不说，等你再
定下来，才跟你讲。这种教学法很管用，叫你一生都不会忘记，真的把根扎下去了。
我们听了之后似懂非懂，请教从哪里下手？他教我三种布施，财布施、法布施、无畏
布施。这三种布施要放在心上，虽然没有能力做到，要心向往之，心里真有念布施的心。
没有能力，没有财物，也没有威德，但是要养成布施的心，遇到有缘随分随力去做。告诉
我，财是命中注定的，由不得自己。命里没有财，要懂得安分守己，命里有财前世修的，
过去生中修财布施，欢喜财布施，是这么来的，而且愈施愈多、愈多愈施，这是大富长者
他所修的因。聪明智慧是法布施来的，自己知道的东西没有隐瞒、没有吝啬，肯教人，特
别是希望别人修得比我更好，在我之上，这个人是大智慧。健康长寿是无畏布施，人遇到
艰难困苦的时候，他能够帮助他化解，帮助他平安度过。
四、极乐世界是个非常理想修学的道场，那个地方没有障碍
宇宙是我们自己念头变现出来的。《华严经》讲“唯心所现，唯识所变”。心，真心
，就是自性；识是妄心，梵文称阿赖耶。真心能现能生，妄心能变，阿赖耶能变，把真心
所生出来的现象，变成六道轮回、十法界。如果把阿赖耶放下，把它转变了，一真法界就
现前，六道、十法界就不见了，像作梦醒过来了，梦中境界了无痕迹，你找不到。六道跟
十法界是梦境，永嘉大师说“梦里明明有六趣”，六道轮回，“觉后空空无大千”，要是
觉悟，醒过来之后，这个境界再找不到了，所以它是假的。这个境界里的恩爱是假的，冤
仇也是假的，没有一样是真的。我们能相信能接受吗？能信、能接受都是有善根的人，真
正有智慧的人他们听了能信、能接受。一定要深入经藏，要把它真正彻底搞明白、搞清楚
，你就有能力超越，在一生当中回归自性。
业障重、习气深，对于事实真相看得很清楚、很明白，就是放不下。八万四千法门、
无量法门都要断烦恼，不断烦恼是升不上去的，一个台阶也上不了。阿弥陀佛慈悲，他
以无量劫修行的功德，又用五大劫时间考察一切诸佛刹土性相、因果，建立极乐世界，用
这种方式来接引众生，先把你接到极乐世界。极乐世界是个非常理想修学的道场，那个地
方没有障碍，一生当中决定证得究竟圆满，这是不可思议的法门。
六道太辛苦，要超越，超越之后以佛菩萨的身分回头来帮助大家，这个好，值得去做
。心最重要，就在经题上，头一个，清净心，不受染污；第二个，平等心，不受环境波动
，这都是定，都是真心。清净心，阿罗汉证得；平等心，菩萨证得；觉，就是成佛，智慧
开了。因戒得定，因定开慧。现在佛学院不少，用西方教育的理念跟方法，学得很多，都
学一些知识，不能起作用，也就是清净心得不到。清净得不到，平等觉就不必谈了。我们
经历这么多年的经验，深深体会到，要肯定老祖宗的智慧德行高过我，放下傲慢，放下好
胜，一定要学谦卑，从头学起，培养老实、听话、真干，这样的善根、福德、因缘，培养
真诚、恭敬、守法，求清净心，修平等心，这就对了。
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学一些知识，不能起作用，也就是清净心得不到。清净得不到，平等觉就不必谈了。
要肯定老祖宗的智慧德行高过我，放下傲慢，放下好胜，一定要学谦卑，从头学起
培养老实、听话、真干，培养真诚、恭敬、守法，求清净心，修平等心，这就对了。
南无阿弥陀佛。