一、菩萨众多，境界不一。随众生心，应所知量
“《会疏》云：等觉有二义，一、如来名等觉；二、一生补处位”，都称等觉。念老
注解，“于是注经家于此经文亦有两说。一谓，是住等觉位菩萨，于十方示现八相成道”
。八相成道，十信心满可以示现，十住、十行、十回向圆满，都有能力示现。不是随自己
的意思，“随众生心，应所知量”，众生希望见佛，他就现八相成道。一般的状况是等觉
菩萨，像弥勒菩萨将来龙华三会度生无量。在释迦牟尼佛这个阶段学佛没有成就，将来弥
勒佛下生的时候会成就。
另外，“此乃果佛”，已经成佛了，遇到缘，恒顺众生。像观音菩萨久远劫已经成佛
了。“果佛，从果向因，示现八相”，这是成佛后的力用。“总之，大觉妙用不可思议”
。我们“不必于此二者强执一说”，“不妨并存”。“盖因菩萨众多，境界不一也。”圆
教十信圆满就证得初住，初住菩萨就有能力示现八相成道。换句话说，实报土里四十一位
法身大士都有这个能力，在遍法界虚空界一切诸佛刹土里面看到有缘众生，应以佛身度化
，他就现八相成道，自自然然的。
二、八相示现
【舍兜率。】
上一段末后，“入佛法藏，究竟彼岸”，“再赞大士之实德”。“今文及下文两段，
则再赞菩萨普于十方示现八相成道之殊胜权德。”这都是善巧方便，度化众生。
经文：“舍兜率，降王宫，弃位出家，苦行学道，表八相成道。但其位不一，凡有五
等”。“《甄解》曰”，第一，“如《华严贤首品》及《起信论》。于十信满位，示现八
相”。佛菩萨慈悲，应以什么身得度，他就现什么身，没有自己的意思，众生怎么想，佛
就有应，感应道交不可思议。随众生心，应所知量，善巧方便到极处。“《占察经》”，
《占察善恶业报经》，第一种就是“信满作佛”，信满就到一真法界，初住菩萨。
第二种，“如《大集经》中，灌顶住菩萨”，这是十住，“十住满位能于无佛世界示
现八相”。这个世界众生缘成熟了，跟菩萨有缘，菩萨知道了，自自然然来示现八相成道
。“《占察经》第二，解满作佛当之”。信满、解满，信解行证四个阶段，每一个阶段毕
业，都有这种能力、机缘来示现八相成道。第三种，“《仁王经菩萨教化品》，明初地八
相”，初地菩萨。“《占察经》第三，证满作佛当之”。第四，“《入如来智德不思议经
》明究竟地”，究竟地就是等觉，“八相示现”。“《占察经》第四，一切功德行满成佛
当之”。第五，“《华严不思议品》诸佛念念出生智。此明佛后得智，出生八相示现”。
这是果后，已经成佛了，遇到这个缘也能示现。
三、全是诸佛菩萨善巧方便，恒顺众生
前四种“因中示现”，菩萨位。第五种是成佛之后起的业用。见性的菩萨有能力看到
十方诸佛刹土，菩萨们以善巧方便教化众生，示现八相成道，只要众生有这个念头，菩萨
就有应。“斯经所明”，《华严不思议品》所说，“若依诸师，多是第四（补处）作佛”
。法师多半讲补处菩萨，像将来弥勒菩萨。“若依今宗”，《无量寿经》的说法，“此中
无所属”。为什么？“以弥陀巧方便回向所作故，因果共不可思议。若强论之”，勉强说
，应该在第五，佛后之中。
“由上可见，示现八相成道之人，阶位有五，一般只知补处成佛所现”，佛在经上讲
得最多。“《甄解》则偏重为佛后”。种种说法都是真的，所以“五位不妨齐有”，统统
有，统统对，这些事相全是诸佛菩萨善巧方便，恒顺众生。最重要的，要顺众生，不是顺
菩萨、顺诸佛，诸佛菩萨没有起心动念。众生想什么，他就示现什么。佛示现的是果后，
菩萨示现的是因位上示现，因果都不可思议。
末后总结，“盖十方来会之菩萨无量无边，其阶位于平等中亦不碍于差别。”有菩萨
，也有诸佛如来，以菩萨身分来应化。恒顺众生，随喜功德。什么众生都随喜，平等的随
喜。用平等心，你的心量拓开了，你所修行的布施、持戒、忍辱、精进都是普贤行。对人
事物，平等对待，和睦相处。平等对待，和睦相处，自然赞叹。相上有差别，性上没有；
事上有差别，理上没有。父母有父母的义务，要慈，要爱护，有养育的责任；儿女有儿女
的责任义务，要孝顺、顺从，不能违逆。五伦十义，必须做到。
四、知足、常乐，常生欢喜心，生平等心
‘舍兜率’，“即第一相从兜率天降生”。“兜率”是梵语，或翻“兜术、睹史多”
，“译音有异”。意思，翻为“妙足、知足、喜足”，就是满足、知足。通常用知足，这
个表法意思很深，知足就无求，“于人无争，于世无求”，必须有这种条件才能示现成佛
。我们还不知足，还有求于世，有争于人，跟人还要竞争，这就成不了佛，没有资格成佛
。补处菩萨住兜率天说明他知足了，表这个意思。菩萨到知足，所以他有妙足、喜足。妙
，善巧方便，神通妙用，统统具足。喜是欢喜，弥勒菩萨给我们示现的欢喜。
什么人能学佛？真诚、清净、恭敬，确实没有分别、没有执著，能包容。佛法包容一
切法，佛法里找不到敌对的，进门就破掉了。敌对是边见，二边。对立的二边没有了，平
等心现前。边见是二边，善恶、邪正、是非，二边没有了，代表中道，这是我们要学的。
所以进佛寺看到弥勒菩萨，就是教你生平等心，成就喜悦相。佛门弟子处事待人接物，心
要公平，相貌要慈悲，满面笑容，恒顺众生，随喜功德。示现这个相是真正佛弟子，让社
会大众看到，对佛赞叹，佛的弟子好，不与人计较，不见世间过，对别人都能欢喜赞叹，
隐恶扬善，没有人不欢喜。这是兜率的意思，兜率是生平等心。
五、天是乐，去不得！八万大劫的寿命有到头的时候
兜率是“欲界中第四天，内院现为（现是现在）弥勒大士之净土，外院则为天众欲乐
之处”。兜率天是凡圣同居土，圣人是弥勒菩萨，他的道场叫内院，内院之外是兜率天人
所居。这个要修大福报，还要修定，有福没有定，到不了这个地方。
六道寿命最长的是非想非非想处天，八万大劫。这个银河系成住坏空八万次。好不好
？不好。出不了轮回，不究竟。究竟法里头最究竟、最微妙的，西方极乐世界。天是乐，
去不得！八万大劫的寿命有到头的时候。我们这一生遇到《无量寿经》，遇到净土法门，
信愿持名，往生净土，一定要把握住。六道轮回里面的好事，三善道跟极乐世界同居土相
比，差太远太远了。要下定决心，真信，真愿，世出世间一切统统放下，一心持名，念念
不舍这一句佛号，我们跟佛就相应，将来舍寿命决定往生。
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佛门弟子处事待人接物，心要公平，相貌要慈悲，满面笑容，恒顺众生，随喜功德。
示现这个相是真正佛弟子，不与人计较，不见世间过，对别人都能欢喜赞叹，隐恶扬善。
南无阿弥陀佛。