一、今上首中，标举大迦叶，正表禅净不二之深意
“尤应深省者，大迦叶尊者，即传佛心印之禅宗初祖”。《大梵天王问佛决疑经》第
三卷，“梵王至灵山，以金色波罗华献佛，舍身为座，请佛为众生说法。世尊登座，拈华
示众，人天百万悉皆罔措，独有金色头陀破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏涅槃妙心、实
相无相微妙法门，付嘱摩诃迦叶”。这段，“此即世传之拈花公案”，拈花微笑。“世尊
传心于迦叶，为禅宗初祖，迦叶再传于阿难”，阿难是禅宗二代祖师。“今上首中，标举
大迦叶，正表禅净不二之深意。”这个意思深，表法第四位是迦叶尊者，禅宗第一代祖师
。第一位表法是憍陈如，鹿野苑五比丘，憍陈如首证阿罗汉果，是释迦一代时教的第一弟
子。表这个法门是第一弟子所修的法门。不但是世尊第一弟子，也是弥陀第一弟子。
二、整个宇宙是你自己自性变现出来的，你自己不知道，你迷了
修行证果，成佛、成菩萨，不一定要懂经教。不认识字，没有读过书，一部经都没有
念过、听过，他能证得无上菩提。惠能大师，不认识字，没有念过书，根性很利。利在他
心清净，他真能放得下，没有妄想杂念，没有分别执著，就凭这个，得到五祖衣钵，成为
禅宗第六代祖师。虽然不认识字，没有听过经，他明心见性。见性什么都知道。彻底开悟
了，提出五句话。“何期自性，本自清净”，自性本自清净，从来没有染污，染污的是妄
心，是阿赖耶，自性决定没有染污。第二句，“何期自性，本不生灭”，自性就是真心，
人人皆有，真心不生不灭，妄心有生有灭。
妄心是阿赖耶，八识五十一心所统统有生灭，前念灭了后念就生，生灭不住，不间断
。不是相续相，前一念跟后一念不一样，八地以上对诸法实相彻底明了。他真见到了，我
们见不到。弥勒菩萨告诉我们，这生灭相一弹指有三十二亿百千念，前念灭后念生。一秒
钟整个宇宙一切法都在生灭，都在这个频率当中。一秒钟二千一百兆，就在眼前，整个宇
宙都是在这个频率之下出现的虚妄相，你要把它当真就错了。《金刚经》上说，“凡所有
相皆是虚妄”。无论是物质现象、精神现象、自然现象，统统都在这个频率下出生。“何
期自性，能生万法”，整个宇宙自性变的，自性能生。整个宇宙是你自己自性变现出来的
，你自己不知道，你迷了。
三、学佛没有别的，就是学放下
一切法不离自性，自性是一切法的本体，一切法是本体所生的现象。本体真有，不生
不灭，但是它不是物质现象、精神现象，也不是自然现象，所以用一个空字来代表。空不
当作无讲，它能生万法，它不是无。为什么空？这三种现象自性本体上都没有，也就是说
我们的六根缘不到，阿赖耶缘不到。但是它存在，无时无处不在，就在眼前，就在当下。
无明破了就见到。起心动念叫做无明，非常微细，一秒钟二千一百兆的频率动一下，那叫
起心动念，那个一念。一念不觉而有无明，一念就是无明。一念就让真心里面起了一个妄
心，阿赖耶出现了。这一念要是终止，不动了，阿赖耶就没有了。阿赖耶没有了整个宇宙
就没有，我们现在看到的没有了。看到什么？见到自性了。
净土宗所说的常寂光就是自性。常，不生不灭；寂，清净不染；光，无处不在，无时
不在，光明遍照。光也表智慧，寂表福德，真正的福德是清净寂灭心，就是本自具足。具
足无量智慧、德能、相好。为什么？能生万法。本自具足是隐，能生万法是显，隐显不二
。佛陀教育学什么？学回归自性。阿罗汉到自性门口，没进去；菩萨到自性门口，进去了
。菩萨进去了，没有登堂入室，叫三乘菩萨。别教十住、十行、十回向，没有登堂入室。
什么资格才登堂入室？别教初地菩萨破一品无明证一分法身，圆教初住往生实报庄严土。
所以学佛没有别的，就是学放下，放下就成就。放下要心放下，事相是假的，最重要是心
。我们今天的麻烦，心被染污了。能大师第一句说清净，“何期自性，本自清净”，这个
经本上，“清净、平等、觉”。清净，阿罗汉证得的；平等，菩萨证得的；觉，佛证得的
。觉是大彻大悟，明心见性。问题是你能不能放下，与其他的没关系。
四、来佛寺海贤老和尚达到明心见性，就一句佛号
来佛寺海贤老和尚达到明心见性，就一句佛号。《金刚经》上讲，“法门平等，无有
高下”，念阿弥陀佛可以念到理一心不乱。老和尚自己说出来，他说他什么都知道，就是
不能说。什么都知道这个话不能随便讲，大妄语是阿鼻地狱。什么都知道就是明心见性，
就是理一心不乱。我们从海贤老和尚这个事体悟到正法，净土法门是正法，永远是正法，
它没有正、像、末。即使到法灭前一百年，《无量寿经》还存在，这部经最后灭。这部经
灭了还有一句南无阿弥陀佛，这六个字还要传一百年。那个时候，念这一句佛号都能往生
极乐世界，换句话说，彻始彻终净宗是正法。十方诸佛没有不传这个法门，没有不讲净土
三经；其他经是观机，有根机就讲，没有根机不说。唯独净宗法门，三根普被，利钝全收
，一定要讲，而且是多次宣讲。在现前这个社会只有这个法门保证我们一生成就。
海贤老和尚做出最好的榜样，心里面除一句佛号之外什么都没有，穿衣吃饭，心里佛
号没断。他出家九十二年，种了九十二年地，没有卖钱，统统拿来救济贫苦，饥荒的时候
，一捐献就是几千斤稻米。这是真布施，财布施，外财是粮食、蔬菜、水果这些；内财是
自己体力，自己耕种。这个人本质老实、听话、真干，这种人非常难找。他的师父高明，
告诉他成佛的法门，信愿持名。他一生老老实实、圆圆满满做到了，一生当中没有一个妄
念、没有一个妄想，老老实实就是一句，师父教他一直念下去，他就念到底。这样的人心
态好，诚实，心清净，心地恭敬，人要有这样的心态没有不成就的。
五、若要佛法兴，唯有僧赞僧
他的寿命我相信没这么长，这么长的寿命阿弥陀佛叫他表法。他说我好几次要求阿弥
陀佛带我往生，阿弥陀佛说我修得不错，要我留在世间表法。好几次！九十二年，他见阿
弥陀佛、西方极乐世界决定不止十次，佛让他留在世间给念佛人增长信心、愿心。有三、
四个信徒带著书到来佛寺，书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。老和尚一听这个书名非常
欢喜，穿上心爱的袈裟，告诉大家，赶快替我照相，最后的表法。证明夏莲居老师的会集
本是真经，黄念祖老居士的集注是真注，我们依照这个本子修行没有错。
不要再批评了，批评是让佛法衰，僧赞僧使佛法兴。社会大众看到学佛的人都争得这
么厉害，不学佛了，让许多人退心，这个因果谁负？老和尚一生，看一切人都是好人，看
一切事都是好事，所以他常生欢喜心，他见人都赞叹，没有批评，更不可能有毁谤。家和
万事兴，家不和社会大众瞧不起你。学佛还互相毁谤，还不能够包容，这个教不要学了，
比不上一个普通的好人家，这是我们深深反省的。家要兴旺，家要和；团体要兴旺，团体
要和；企业要兴旺，老板跟员工要像兄弟一样。国家要和，国家领导人跟人民也像父子兄
弟，这国家就强了，就兴旺了。世界要和平，不同的国家、族群、文化、信仰，统统是兄
弟姐妹一家人，世界就和谐了。
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看一切人都是好人，看一切事都是好事，所以他常生欢喜心，
他见人都赞叹，没有批评，更不可能有毁谤。
南无阿弥陀佛。