....接续 #1TR6d9LS《地道建立》(139)
摘自：《地道建立》2010年 却佩格西 讲授／廖本圣老师 翻译／释见谛法师 编辑
接着谈第二地菩萨，于第二地证得戒律波罗蜜多特别增上的修持。
第二地菩萨基本上对于十波罗蜜多的修持都有，而且因为第二地是在初地之上，所以
初地布施波罗蜜多的增上修持他也有，因此他除了有布施波罗蜜多的增上修持，另外还有
属于他这一地持戒波罗蜜多的增上修持。
在十波罗蜜多的增上修持来讲，第二地都有，其中有二个特别增上，一个是布施波罗
蜜多特别增上，一个是持戒波罗蜜多特别增上。
以持戒波罗蜜多来讲，出家众所受的比丘戒、比丘尼戒、沙弥戒、沙弥尼戒等，以及
在家众所受的居士五戒、菩萨戒、密咒戒、大乘八关斋戒、一般的八关斋戒等，这些都属
于符合定义的戒（律仪）。
一般所说的断除十不善并不是符合定义的戒或律仪，但也是属于持戒度的范围，虽然
并不是佛制戒的范围，但也是符合持戒波罗蜜多的范围，它的差别在于是否符合定义。[1]
对于第二地菩萨来讲，这些他们都会去行持，或者说他们都具有断除十不善及这些律
仪，也都有大悲心、菩提心来摄持[2]。因为初地以上就已经有现观空性的慧，所以也有空
性慧的摄持。
第二地的菩萨可以是出家，也可以是在家，也可以是人，也可以是天，各式各样的情
况都有，第二地菩萨以比丘来讲，他一定具有比丘的律仪（253条比丘戒），也会有菩萨
的律仪（18根本堕及46恶作），密咒戒（14根本堕及8粗堕），基本上也断除十不善。
对于这些律仪违逆品的垢染，不仅在清醒的时候能够不受沾染，即使在睡眠中也不受
这些违逆品的垢染所沾染，这些情况在《入中论》也有提到。[3]
一般而言，持戒是得到增上生人天果位的一个因，但是如果这个持戒有大悲心、菩提
心来结合，就不止可以得到来世人天增上生的果位，持戒甚至也变成波罗蜜多，为成佛的
因。
持戒虽可以继续得到人天增上生的果位，但是持戒并不保证得到人天果位也得到受用
，所以必须在持戒的基础上去行布施，才可以在得到人天果位的基础上继续得到受用。
于第三地证得安忍波罗蜜多特别增上的修持，(....待续....)