一、一切诸佛菩萨修行证果都是一条路，戒定慧
“憍陈如，梵文全名作阿若憍陈如。阿若是名，憍陈如是姓”，意思是“了本际”，
或翻作“知本际”、“已知”、“无知”。无知的意思，“无知之义，非无所知，是知无
之义”，就是对于无他知道。无是什么？无是真相、是实相，有是假相。《金刚经》说，
“凡所有相，皆是虚妄”，你知虚妄就是知无。知无好处太多了，知无你就能放下，不会
把它放在心上，它是假的，是无。知无人心是定的，知有人心是浮动的，叫心浮气躁。所
以知无是真智，真实智慧。本际就是本性，了本际就是明心见性，知本际也是明心见性，
明了、知道了，见到性了。
“净影曰”，隋朝小慧远法师说，阿翻作无，若翻成智，无智，“证无成智”，证得
万法皆空，这是真实智慧，这是无知的意思，真正知道无。佛法过去无始、未来无终，无
始无终，一切诸佛菩萨修行证果都是一条路，戒定慧，因戒得定，因定开慧。这个慧就是
大彻大悟、明心见性，这叫成佛，都是这一条路。可是现在修行没有开悟、没有证果的，
什么原因？没有修定。为什么没有修定？没有持戒。戒没有了哪来的定？定没有了怎么开
智慧？无论哪个法门，依戒定慧就能成就，舍戒定慧不能成就。现在戒定慧没人教了，老
师找不到，没有学生，真正依戒定慧修的没有了，也找不到，这个事情严重。
大乘戒律，台湾的果清法师，他是李老师晚年最后办的内典研究院，在戒律上下了三
十多年功夫，成就绝不亚于弘一大师，我们非常欣慰、赞叹。将来必须要办律学院，大乘
戒律需要他们去讲、去教，不这样教很难出人才。念佛法门例外，这个法门真正难信，难
信易行，而且成就快速，这是个特别法门，八万四千法门之外的特别法门。
我们在教下几十年功夫，我到八十五岁才放下。所有法门，自己衡量，没有戒定的根
基不能成就，想来想去只有净土这个法门。它把成就分成两段，第一段往生极乐世界，第
二段在极乐世界圆满成佛，真正成就戒定慧三学是在极乐世界。我们想想，行，做得到。
这个世间一生成就戒定慧非常困难，我们自己做不到。所以晚年专修净土，一部经、一部
注解、一句佛号，万缘放下，念念求生净土。八十八年看清楚、看明白了，觉悟回头了。
二、戒律比什么都重要
“憍陈如于世尊初转法轮，度五比丘时，首先悟道”。《法华文句》说：“是释迦法
中第一弟子。”这是智者大师讲的，第一个证阿罗汉果就是憍陈如。《增一阿含经．弟子
品》，“佛称之为”，释迦牟尼佛称说“我声闻中第一比丘”，声闻是小乘，小乘毕业证
阿罗汉果。阿罗汉翻成无学，阿翻作无，罗汉是学，他小学课程学完了，叫无学。
我们要记住，戒律比什么都重要。小乘的老师很多，我见过不少，都很难得，大乘的
老师要认真培养。中国从唐朝晚年，小乘用儒跟道来代替，祖师大德有德行、有学问。但
是现在儒不学了，道也不学，小乘也不学，大乘架空了，这是中国佛教的衰。从什么地方
救起？一定要遵循老规矩，要重视戒律。海贤老和尚虽然不认识字，没有学过戒律，但是
他有定共戒，他有道共戒，心地清凉自在，处事待人接物没有过失，这就是圆满的戒律。
圆满的净宗、圆满的大法，戒定慧三学、宗门教下、显教密教都在他身上看到，确实是佛
门的好榜样。我们学他，那就是释迦法中第一弟子，弥陀法中第一弟子。
三、能闻受此经法者，皆是第一弟子
佛在《阿含经》里赞叹憍陈如，“宽仁博识”，宽是指他的心地，心胸广大，量大，
能包容人，心包太虚，量周沙界；仁是慈悲、仁慈，大慈大悲；博识，他认真学习，有智
慧、有学问。“善能劝化”，欢喜教学，教化众生。“将养圣众”，将是带领，是大众当
中的班长，教养他们，“不失威仪”，教得好，讲得好，能遵守规矩。“今经”，“首列
尊名”，第一个列他的名字，“正表能闻受此经法者，皆是第一弟子”。把他摆在第一，
什么意思？表能闻，你能听到这部经、受持这部经，真学、真干，你就是阿弥陀佛的第一
弟子，也是释迦牟尼佛的第一弟子，你这一生当中圆满成就，往生就是圆满成就。
“本经非是小乘品”经文，“得闻阿弥陀佛名号，能生一念喜爱之心”。海贤老和尚
就是这样的人，他听阿弥陀佛名号是二十岁，师父就教他这一句，“南无阿弥陀佛”，生
喜爱之心。“归依瞻礼”，归是归心，依是依靠，这一生就依这一句佛号，一生不改变。
一生不希求一切法，真正是《金刚经》所说，“法尚应舍，何况非法”，把一切佛法都放
下，就依这一部经、一个名号就行了。为什么？这一句名号统摄一切诸佛名号，念一句阿
弥陀佛，一切诸佛如来统统念到了。显教密教所说的诸佛如来，都在一句阿弥陀佛当中，
一个没有漏掉。
一切经教也包括在这一句名号当中，一切诸佛菩萨所说的经教都不离阿弥陀佛。阿是
无，弥陀是量，佛是智慧、是觉悟。合起来，无量智慧、无量觉悟，哪一尊佛的名号不是
无量觉？哪一部经论不是无量觉？这一句阿弥陀佛统摄诸佛名号，统摄一切经教，你没有
漏掉一个。
四、一向专念，如说修行
海贤老和尚说我什么都知道。这句话不是随便说的，什么都知道，是大彻大悟的人。
也就是说他跟六祖是同一个等级。六祖是从禅定、闻法开悟的，海贤老和尚是从念佛开悟
的，方法不一样，达到的境界完全相同，这就叫做法门平等，无有高下。八万四千法门、
无量法门，都可以帮助你达到这个境界，只要专一，一就能得定，定就能开智慧。就怕学
得太多、太杂，那就学乱了，开智慧的机会就没有了。心杂念太多、妄想太多，就定不下
来，所以一定要专。他老人家说，天下无难事，就怕心不专，心不专就没办法了，只要心
专，天下无难事。成佛不是普通的难事，成佛要专，专一，经上教我们，一向专念，你就
能成就。专太重要了，没有比这个更重要，要记住，不要搞杂了，不要搞乱了，要放下，
放下障碍、放下烦恼、放下习气。
归依这两个字重要，归是回头，依是依靠；瞻礼，瞻礼是恭敬。学佛最重要的，真诚
心、恭敬心，你一定能入门；没有真诚、没有恭敬，佛来教你都没用。“如说修行”，修
行就是真干，修是修正，行是行为。行为无量无边，佛归纳三大类，身、口、意。心是念
头，起心动念是意业的行为，言语是口业的行为，动作是身业的行为，身口意三业行为错
了，有了过失，把它改过来，叫做修行。修正错误的行为、思想、言语，修正错误的造作
，这叫修行。修行的标准要如说，用佛教导的标准，用戒律、用禅定，智慧就开了。
“当知此人”，这个老实、听话、真干的人，“非是小乘”，“于我法中，得名第一
弟子”，第一弟子释迦牟尼佛说的。“正表能闻受此经法者，皆是第一弟子”，这个第一
弟子是佛在经上讲的，引用佛的说法。现在海贤老和尚为我们表法、证明，依照这个经、
这个注解修行，决定没有错误，而且是释迦、是弥陀的第一弟子。我们要直下承当，不要
客气，我们确确实实是佛的第一弟子。
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学佛最重要的，真诚心、恭敬心，你一定能入门；
没有真诚、没有恭敬，佛来教你都没用。
南无阿弥陀佛。