一、净土法门没有末法，净土宗是纯正正法
“丙二、别释众成就”。第一段声闻众。“标类辨数”。请看经文：
【与大比丘众。】
这是标类，声闻众。下面是辨数。
【万二千人俱。】
参加这次法会，来听佛讲《无量寿经》的人有一万二千人。这个会非常殊胜，能够体
会到这个法会的重要性。这都是庄严道场，不是普通的比丘，大比丘。‘与大比丘众万二
千人俱’。“本品独标比丘众及菩萨众，第二品末广标余三众”，其余的三众弟子，“及
诸天众”。“又有比丘尼五百人，清信士七千人”，在家居士，男居士七千人，“清信女
”，女居士五百人。“欲界天、色界天，诸天梵众，悉共大会”，应该来参加的全都到了
。不同的品类都有代表参加，说这个法门无比殊胜。凡是与会的，将来全都是念佛往生极
乐世界，没有一个会漏掉的。
本经末后，“则云：诸菩萨、声闻、天龙八部，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信
受奉行”。释迦牟尼佛说法，这么多人听；有念佛的，就是有修行的人，有往生的，就是
有证果的人，换句话说，净土法门没有末法。其他的宗派有正法、像法、末法，唯独净土
宗没有。净土宗是纯正正法，有说经的人，有听经的人，念佛就是修行的人，往生是证果
。那我们就知道，净土宗自始至终都是正法。
佛法灭的时候，《无量寿经》最后灭。还有人讲、听《无量寿经》，还有念佛求往生
。法灭了，经教没有了，还有南无阿弥陀佛六个字在世间，又住一百年。这一百年没人讲
经，没人听经，但是有念这一句南无阿弥陀佛的，临命终时，阿弥陀佛会接引他到极乐世
界。你看，有修有证。到那时候讲经，就劝人念阿弥陀佛，说法就说一句阿弥陀佛。海贤
老和尚做了榜样，法灭尽了，像老和尚这样的法师出来，劝人念佛，人听了真欢喜，真肯
念佛，求愿往生，个个能往生。法灭之后，净宗正法还要住一百年，这个法门太殊胜了。
二、正信，正知正见，是入道必备条件
道场庄严，道场真正庄严是听众，听众里面有真修行的人，有乘愿再来的人，这是真
正庄严，实质的庄严，不是表面的庄严。而且人数这么多，能看见的把人数告诉你。欲界
天、色界天，诸天梵众，肉眼看不见，肯定比看得见的人要多，就晓得这个道场的庄严。
“可见说经时，会中有诸大菩萨，声闻”，阿罗汉，“比丘、比丘尼、清信士、清信
女，直至诸天梵众、天龙八部，咸来听法”，全都到齐了。这是六种成就里的众成就，听
众。这六种缺一都不可，缺一就不能成就。第一个信成就，信心比什么都重要，没有信心
一切都不能成就。真诚的信心、清净的信心、恭敬的信心，就能感动，众生有感，佛菩萨
就有应，感应道交。如果没有信心，不能感动佛菩萨，谁来应？妖魔鬼怪。他看到你心里
有欲望、瞋恨、怀疑。他来帮助你成就你，成就你的恶业，帮助你堕三恶道，你还非常欢
喜，你还把他当好人，这个问题严重。
所以正信，正知正见，是入道必备条件。如何辨别邪正？与经典百分之百相应，正法
。百分之九十九说的跟佛差不多，只有一分跟佛讲的不一样，你立刻就要警觉到那是邪法
，那就是妖魔鬼怪。正法的人迷惑，那一分没什么关系。关系大了，那一分就把你带到无
间地狱去。古德说，醍醐里头不能加毒药，一杯醍醐，滴一滴毒药，喝掉都送命了。一滴
不能掺，纯正之法。魔弟子讲佛经，里头有毒药。佛弟子讲经，决定不能用自己的意思。
用自己的意思解经，错下一字转语，堕五百世野狐身，说法要负责任。
三、十善是性德，圆满的性德
十善业道展开无量无边，归纳起来就十条。佛像画的都有个圆光，上面有三个字，“
唵阿吽”。意思就是十善业道，是说成佛了，十善业道圆满了。唵是身业，不杀、不盗、
不淫；阿是口业，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；吽是意业，不贪、不瞋、不痴。十
善是性德，圆满的性德。佛说的一切经法，什么最重要？我们就晓得十善最重要。
十善展开八万四千法门，门门都以十善为基础，这个东西没有，怎么会成就。根之根
是什么？孝敬，孝养父母，奉事师长，这是大根大本。净业三福头一句“孝养父母，奉事
师长，慈心不杀，修十善业”，十善业的根就是前面三句，前三句扎下去，这个根牢靠。
《弟子规》是什么？孝亲尊师。《感应篇》是什么？因果教育。真正明白因果，你不会伤
害别人，你会爱护一切众生。伤害众生这个念头不会生起来了，佛法才有根基。
四、净宗完全是正法，只要你真修
这个大会有菩萨、有声闻，阿罗汉、辟支佛，这是圣众，佛的大弟子，有成就的弟子
。另外诸天，色界、欲界天。天上，佛菩萨常常在里边讲经教学，现在看到佛在讲这部大
经，当生成就的佛法，超越世尊法运的正法。其他法门宗派有正法、像法、末法，净宗没
有，净宗完全是正法，只要你真修。你不真修，有末法，你不能往生。念一辈子佛，不能
往生，为什么？对这个世间放不下，那是你个人的事，不是佛的。佛法里头没有末法，你
自己身上有，你自己得要小心，要清楚。你在净宗是净宗的正法、像法还是末法？
“与此界”，这是人道，“四众弟子二万人同闻”，“非是阿难独闻。是可证信”，
我们能信得过，有这么多人参与这个法会，听释迦牟尼佛介绍西方极乐世界。
五、乞士、乞食、乞法
下面，“与大比丘。与者，共同之义”，这么多人天大众。“表佛与大众共在会中”
，佛也在场。“比丘是梵语”，这个名词里含了三个意思，第一个“乞士”。士是从事于
文化工作者，读书，教化众生。但是这个读书人是乞丐，他乞讨维持生活，“乞食”。乞
丐贫贱，贫是没有财富，贱是没有地位，这是社会最低的一层，让你把傲慢嫉妒这些烦恼
习气断干净！世间乞丐都有傲慢，出家人没有傲慢。一定要表演在生活当中。
第二，“乞法”。他们吃完饭没事情，听佛讲经教学。宗教是最好的教育，它有伦理
教育、道德教育、圣贤教育。我们提倡宗教是一家，《华严经》上讲主伴圆融，主伴不是
独一的主，每一个人都可以做主，每一个人都也可以做伴，看在什么场合你扮什么角色，
主伴圆融，这叫真平等，这叫真正的合作。
所以乞法，绝不能批评，我比你高，你不如我，这个观念是绝对错误。法没有高下，
高下是你的程度。你的程度高，看的法就高，你程度低，看的法就低，是自己程度，不是
法。法是平等的，法门平等，无有高下。我们自己智慧、德行有高下，所以看起来好像有
高下，实际上没有高下。乞法。
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孝敬，孝养父母，奉事师长，这是大根大本。
南无阿弥陀佛。