一、大恩慈父，本师释迦牟尼佛
智，“又云智者”，佛也翻作智，翻成觉，智是觉的体，觉是智起作用。“智无不知
，所谓得一切种智”。这个智慧是自性本具，智慧现前，叫得一切种智。一切种智有二个
意思，一切智，知法总相，总是空。凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影，阿罗汉
证得了，所以他能放下。种智，种智是讲现相，现相无量无边，叫种种。种种现相怎么来
的？怎么回事？要是懂得了，这叫种智。所以，一切智是知一切法的本体，种智是知一切
法的现相、作用，无量无边，全知道，没有一样不知道。这就叫觉满，满是圆满，他的智
慧、他的觉是圆满的。
在本经，佛字“即指大恩慈父，本师释迦牟尼佛”。佛是我们的老师，根本的老师。
佛陀教育从他开始，所以称为本师，我们跟佛师生关系。我们跟阿弥陀佛也是称本师，西
方极乐世界的本师。无量无边诸佛，在无量无边刹土里面示现本师。
二、皈依三宝什么意思？拜老师
皈依三宝什么意思？拜老师，我愿意跟你学习，请你教导我。皈是回归，以前人生没
有方向、目标，到处流浪，现在认定佛做老师，跟他学习，有了目标、方向。老师教我们
三宝，佛宝、法宝、僧宝。自性里头本具的智慧是佛宝；自性里头本具的德能是法宝；自
性本具的清净平等是僧宝。我们跟佛学开发自性三宝，智慧、德能、相好，清净是相好。
佛菩萨的像就是教学工具，看到佛就想到自性觉，看到法就想到自性正，正能量，看
到出家人想到自性净，都是表法，时刻不忘记自性三宝。自性三宝从哪里下手？从戒律。
三皈之后落实在五戒十善。五戒十善没有做到，你没有学佛，你是假的。拜了老师没有学
习，一样也没用上，这样皈依是欺骗佛菩萨、欺骗众生、欺骗自己。外人看到佛弟子这样
的行持，对佛教产生怀疑，信心丧失，把别人慧命断绝了，这个罪过是无间地狱。
果然能够依教奉行，要是遇到净土法门，这一生决定成佛去了，功德殊胜不可思议。
习气再重，迷得再深，如果真正遇到善知识，他一口气还没有断，都还来得及。有缘人是
他信得过的人，这叫有缘；功夫再好，智慧德能再高，他不相信，那一点办法都没有。一
定要遇到心里最相信、最佩服的人，才管用，他的东西能接受。你自己对他有十足信心，
这个人就是你的善知识，是学生内心的问题。没有信心就学不到东西。所以求学有求学的
条件、求学的方法，离不开信字，离开信字无有一法可得。
三、王舍旧城，处摩揭陀国中，古昔君王多住其内
下面，“处成就”，这部经在什么地方讲。
【在王舍城。耆阇崛山中。】
“王舍城古有二说，一曰上茅城（或作上第城）”，这是旧城，“一曰寒林城”，这
是新城，“两说不一”。“今据《智度论》中曰：佛涅槃后，阿阇世王，以人民转少故，
舍王舍大城，其边更作小城”。“《甄解》云”，“此既佛灭后”，就是新城，“阇王筑
之，佛何住后城乎？”不可能在后城，“今正佛所住处，明知上第城也。此说可证，佛说
此经是在旧城”。
“《慈恩传》云”，慈恩寺是玄奘大师的道场，窥基是玄奘大师的学生，“王舍旧城
，处摩揭陀国中，古昔君王多住其内。其城又生好香茅，故举为称”。出产品质非常好的
香茅。“又日《望西疏》曰：若依宗家，应是上茅”，宗家就是善导大师，是指上茅城。
“此说可信，故不引异说”。
四、如王舍城胜余一切城舍故，显此法门最胜义，释此法门法王住处故
下面，“《法华论》云：如王舍城胜余一切城舍故，显此法门最胜义”。佛讲经时，
王舍城文化水平高，物产资源丰富，又是经济发达的大城。最殊胜的经典在最殊胜的地方
讲，所谓时节因缘，都有表法的意思。“五天竺”，印度分为东南西北中，“有十六大城
，而王舍城最大”，“故在此城说经，以表此经之最胜”。
“《大宝积经论》云：问云：何故此法唯王舍城说，非余城廓？”为什么不在其他城
？“答曰：释此法门法王住处故。喻如王舍，王所止住，故名王舍”。这个法门是法王住
处，王所止住，国王住在这里。“此法门亦复如是，法王住处”，佛住在此地。“说住王
舍城”，在王舍城就是住在王舍城。此经经中之王，是如来度众生成佛道的第一经，所以
必须在王舍城耆阇崛山中讲。佛住在什么地方、讲哪些经用意很深。看到王舍城，这个经
就不是普通的经，是世尊四十九年所说一切法里头最殊胜的经教。
五、耆阇崛山，翻名灵鹫山，福德吉处，三世诸佛住处故
下面，‘耆阇崛山’，“是王舍城外五山之一”。“《净影疏》曰：耆阇山，此翻名
灵鹫山也。”《法华经》也在这里讲，叫灵山一会。“此山多有灵仙居住，故名为灵”。
“亦有鹫居止此山”，鹫是鹰一类的大鸟。“又此山顶似鹫头，又名鹫头山”。
“《智度论》曰：耆山于五山中最胜故”，王舍城外五山，这山最殊胜。第一，“此
山精舍，近城而难上”。“近城故乞食不疲”，托钵容易，“难上故杂人不来。故多住此
不在余处”，这个地方寂静。“耆山福德吉处”，是个吉祥福地。为什么？“诸圣人喜住
处。佛为诸圣主故多住”。佛一生在这个山上住的时间最长，释迦牟尼佛福德最大。
第三，“耆阇山是三世诸佛住处故”，久远劫前，诸佛如来都曾经在这个山上住过。
古佛住世教化的道场。第四，“是中清净，有福德闲静故”。闲静是福德，修心养性，远
离烦恼，身心自在，福寿绵长，真正是福德宝地。所以，“一切诸佛行处，十方诸菩萨赞
叹恭敬，八部大力众神所守护、恭敬供养处故。诸大乘经多在此山说”。大福德处所，感
动佛长住，为菩萨大众说成佛大法。一乘就是成佛的理论跟方法，都在这个地方讲。
《法华论》也说，“耆阇崛山胜余诸山”，“佛在于此说，显此法最胜”。故本经就
在此山说。佛说一切经，什么时候、什么处所、为什么人说，都是说法的缘，缘不具足佛
不说，一定是众缘具足，法会才能成就，场地很重要。
六、万缘放下，于人无争，于世无求，得大自在
佛陀在世，三衣一钵，树下一宿，日中一食，为世间人表万缘放下，于人无争，于世
无求，得大自在。世间人求索的太多了，什么都想据有，都希求，希求心太重了。所以生
活过得苦，有求不得苦。求就不免竞争，竞争提升就是斗争，斗争提升就是战争。
释迦族被琉璃王灭了，佛为什么不救他？佛知道因果。过去世你灭了牠的族，这一世
他要把你一族灭掉。这么大的灾难，释迦牟尼佛都束手无策，因果多么可怕。我们得罪人
，跟人结怨，有意无意，轻而易举，怨恨结下去，那个人怀恨在心，念念不忘，以后麻烦
大了。真正学佛的人宁愿受委屈，修忍辱波罗蜜，绝不敢怨恨一个人，怨恨一个人会招来
无尽的麻烦。不要自以为聪明，愚痴到极处才跟人家结怨，真正有智慧的人决定不干。
==
真正学佛的人宁愿受委屈，修忍辱波罗蜜，绝不敢怨恨一个人，怨恨一个人会招来无尽的
麻烦。不要自以为聪明，愚痴到极处才跟人家结怨，真正有智慧的人决定不干。
南无阿弥陀佛。