一、为什么华藏世界法身菩萨还要到极乐世界去？
“《弥陀要解》云：释迦一代时教，唯华严明一生圆满”。佛四十九年讲经教学，确
实唯有在《华严》明白为我们显示一生圆满，从初发心，经过十信、十住、十行、十回向
、十地、等觉、妙觉。“而一生圆满之因，则末后普贤行愿品中，十大愿王，导归安养，
且以此劝进华藏海众”。《华严经》普贤菩萨十大愿王导归极乐，这样证得大圆满的。
《华严》最后，普贤菩萨十大愿王导归安养，安养就是极乐世界。以此劝进华藏海众
，华严海会菩萨，如果走捷径，无过于持名念佛，往生净土。华藏世界是法性土，跟极乐
世界没有两样，为什么华藏世界法身菩萨还要到极乐世界去？这些菩萨没有必要去。普贤
菩萨这个表法意思太深了。华藏是释迦牟尼佛的一真法界，极乐的报土是阿弥陀佛的一真
法界，地位平等，华藏世界菩萨还跟着文殊、普贤到极乐世界去参访阿弥陀佛，说明同样
是一真法界，弥陀的一真法界殊胜，它要不殊胜，这些法身菩萨不会到极乐。华藏世界的
菩萨都要求生极乐世界，我们能不去吗？赶快去，不要再等，这是真的，表法意思在此。
二、《无量寿经》是《华严》、《法华》的究竟圆满
极乐世界最殊胜的无过于六道凡夫，造作极重罪业的凡夫，五逆十恶，马上到无间地
狱去了。这些人很幸运，寿命还没终了，遇到这个法门了，遇到他能信，肯发愿，忏悔业
障，佛还是接引他，一丝毫不嫌弃。这些人到极乐世界什么品位？忏悔的能量不可思议。
大乘经告诉我们，所有一切不善，包括五逆十恶，自性里头没有，它在阿赖耶里头。既然
转识成智了，这个罪业烟消云散，痕迹都找不到，见到是清净、不生不灭、本自具足、本
无动摇、能生万法的自性。“凡夫例登补处”，这个凡夫包括五逆十恶，补处是等觉菩萨
，后补佛，像观音是极乐世界的补处菩萨，弥勒是娑婆世界补处菩萨。所以说“奇倡极谈
，不可测度”，凡夫无法想像，也是不可思议。
“华严所禀，却在此经”，《华严经》的理论、方法，究竟圆满就在《无量寿经》，
《无量寿经》是《华严》、《法华》的究竟圆满。天下古今，信的人少，怀疑的人多，连
诸佛如来都说难信之法。《华严经》初发心破三界八十八品见惑，五十一个阶级入门了，
初信菩萨。断烦恼等于小乘须陀洹，他是大乘，断烦恼的功夫相等，智慧、德能不相等，
他比须陀洹要高明多了。从初信到十信、十住、十行、十回向、十地，才到等觉。六道凡
夫信愿持名，就能证得等觉，谁相信？没有菩萨相信，也没有小乘相信，真难信。
三、无量劫来稀有难逢，你逢到了，为什么不相信？
难信能信，凭什么？那信叫仰信，不能不信，佛说的，佛没有妄语，我们只凭这个来
相信，究竟什么个道理没搞清楚。佛说，凡是往生到极乐世界的一切众生，听到阿弥陀佛
名号、听到《无量寿经》，他能信能发愿，肯念佛，这些人过去生中都曾经供养无量诸佛
如来，是无量，不是千尊、万尊，无量。这一生又遇到净宗了，得无量诸佛如来功德加持
，他能信，他不怀疑。《弥陀经》“不可以少善根福德因缘得生彼国”，这是善根。我们
讲善根深厚，究竟深厚到什么样子，佛给我们透信息，过去生中曾经供养无量诸佛如来。
肯定以法供养为主，才有今天的善根福德因缘现前。得阿弥陀佛本愿威神加持，我们能在
这一生，短短三年，一帆风顺，念佛往生。无量劫善根、福德在今天成就。
老实、听话、真干是福，真诚、清净、恭敬是福，具足善根福德，又有缘。我们遇到
夏莲居老居士会集本，我们有福报，没有福报怎么能遇到？遇到了反对，那没福报。大师
当年非常感慨的说，“余唯有剖心沥血而已”，形容他痛心。彭际清居士讲，无量劫来稀
有难逢，你逢到了，为什么不相信？你这一生有机会成佛，你当面错过。蕅益大师痛心。
四、往后九千年的众生，接引他们到极乐世界去作佛，就这部经
“《要解》复云，故当来经法灭尽，特留此经”，就是《无量寿经》会集本。往后九
千年众生，接引他们到极乐世界就这部经。大家要做好事，印经功德第一，印这个，法灭
尽，它还留在世间一百年，阿弥陀佛慈悲到极处。这个经也灭了，还有一句南无阿弥陀佛
，这六个字又住世一百年。那时候，听到这句名号，信愿执持，求生净土，还能往生。“
广度含识”，六道里面一切众生，全是从阿赖耶变现出来的，说六道就包括十法界。
“阿伽陀药，万病总持。”能治好一切病痛，所以说万病总持。“绝待圆融，不可思
议。华严奥藏，法华秘髓”，玄妙精髓，《华严》、《法华》，用这两部大经代表全部的
大乘法。“一切诸佛之心要”，十方三世一切诸佛所说之法、所修学的行门全在其中。“
菩萨万行之司南”，无论权教、实教，三贤十圣，这个法门是他们修行的指南、学习的方
向目标，“皆不出于此”。
同学每天早晚课有很多经咒，你念得再多都比不上一句阿弥陀佛，因为阿弥陀佛全包
了！这圆满了。《金刚经》教我们，“法尚应舍，何况非法”，佛所说一切法全放下，只
要一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛。一部《无量寿经》代表一切经，一句阿弥陀佛代表
一切法门，你修的是大圆满、大总持法门，总一切义，持一切法。其他统统放下，《金刚
经》这句你算是真正听懂了。为什么？走捷径，走直路。“欲广叹述”，广是细说，赞叹
，“穷劫莫尽”，说无量劫都说不尽。
五、真正的大圆满。不识货不知道
“夫《法华》者，乃天台宗崇”，崇尚尊重，称它为“纯圆独妙者也”，“《华严》
乃贤首宗尊为别教一乘，事事无碍，全圆之教”。特别的一门，真正一乘，一生成佛，菩
萨五十一个级别，证得妙觉，圆满了，全圆。“今蕅益大师指出，天台之纯圆，贤首之全
圆，其秘髓与奥藏，皆不出此大经之外”，就是《无量寿经》。换句话说，这个经不是《
华严》、《法华》的局部，不是，完整的。圆满的《华严》、圆满的《法华》都在这部经
里头，一切菩萨所修无量法门也在这部经里，一法不漏，真正的大圆满。不识货不知道。
“皆不出此大经之外，可见此经正是全圆。又为法华之髓，复是纯圆。故云此经正是
圆中之圆”。不但是释迦会上，十方三世一切诸佛如来的法会全在其中。“此与日本诸大
德之判教，异口同声”，那些日本大德都是善导大师的学生。“正如宗门所谓，一鼻孔通
气者也”，这个就说明禅宗亦在其中。
“近代净宗大德印光法师赞《要解》，理事各臻其极”。“为自佛说此经以来第一注
解”，是《阿弥陀经》第一注解。“妙极确极”，妙是好，确是真实，没有丝毫虚伪。“
纵令古佛出世，重注此经，亦不能高出其上矣”，赞叹到极处了。“可见《要解》之判此
经如佛亲判”。末后这句话是念老说的，可见《要解》的判经如同佛亲自判的一样。
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弥陀的一真法界殊胜，它要不殊胜，这些法身菩萨不会到极乐。
华藏世界的菩萨都要求生极乐世界，我们能不去吗？赶快去，不要再等，这是真的
南无阿弥陀佛。