一、这个法门，说微妙，八地以上菩萨他们知道；说普遍，无间地狱众生都有分
“故知上之两说，各有所重”，“赞净法之普被，首在着眼于凡夫”。它普被群机，
从上上根等觉菩萨到无间地狱能够平等得度，它着重在凡夫。弥陀无尽的慈悲，特地为六
道凡夫说的，着眼在普遍，我们凡夫有分。“显持名之深妙”，信愿持名的深妙不是普通
人能知道，所以“彻底承担唯上根”，上上根人，法门的深妙，法身菩萨才知道，法身以
下，菩萨、声闻、缘觉都不知道。八地以上，最上四等，离佛的境界很接近，他们了解。
声闻、缘觉对这个法门怀疑，往生他说还有可能，到极乐世界地位跟法身菩萨平等，
这他就想不通了。特别是五逆十恶的众生，忏悔认错，信愿持名，十念都能往生，到极乐
世界也是阿惟越致菩萨，这就叫人很难相信。所以这个法门，说微妙，八地以上菩萨他们
知道；说普遍，无间地狱众生都有分。
难信能信，释迦牟尼佛说，凡是能信的人，都是过去生中曾经供养无量诸佛，得无量
诸佛威神加持，他能信。我们无量劫来曾经供养无量无边诸佛菩萨，有这样深厚的善根，
正是《弥陀经》上“不可以少善根福德因缘得生彼国”。过去供养无量诸佛，才遇到。遇
到了能相信、理解，能够发愿，喜欢念这句佛号，真不是容易事情。
二、上上根不能逾其阃，下下根亦能臻其域
“盖此法门巧被诸根”，非常巧妙加被一切众生。“如《要解》云，上上根不能逾其
阃”，不能超过它的范围，“下下根亦能臻其域”，也能往生。所以，这个世界有缘的众
生非常非常之多。从上上根到下下根，只要能信，愿意往生，肯念这句佛号，人人都有分
。最重要的一桩事情，就是要把这个世界放下，好像到外国移民，必须把这个地方放下才
能去得了。往生到极乐世界，要把娑婆世界六道轮回、四圣法界统统放下，没有丝毫留恋
，往生就没障碍。有留恋就有麻烦，有留恋，不是佛不来接引你，是你障碍佛来接引。
所以真想往生，除了信愿念佛，要真正用一点功夫，把这个世间看淡。一年比一年淡
薄，到真正没有留恋，你就有把握了，自己就有信心，佛决定来接引你。或者是在梦中见
佛，或者在定中见佛，你见到了，你就很清楚，自己准备后事。海贤老和尚，佛菩萨把他
寿命延长，让他表法，给现在社会念佛人做个榜样。一百一十二岁生活自理，不需要人照
顾。往生这一天在菜园里头拔草、种菜、浇水，从早干到晚。自在潇洒，不需要人助念，
这是最重要的。我们自己要决定有把握，不能靠人助念，人多口杂，不是好事情。你看选
择晚上走，大家都睡觉了，他走了。三天之后全身柔软，满面笑容，任务完成了。
所以这个法门“圣凡齐收，利钝悉被”，全有分。《弥陀疏钞》“谓此法门为尽摄利
钝诸根，悉皆度脱”。只要有缘遇到，你欢喜，能够接受，你就是净宗有缘人。真正发心
，你就是净宗的当机人，佛这个法门就是为你设立的，就是为你建的。真正发愿往生，这
叫报佛恩。“并云：诸余法门”，诸余是净土以外，八万四千法门、无量法门，那些法门
确实有高低，“高之则下机绝分”，中下根机修那些法门决定不能成就。
三、今天这个时代，不要说大乘，小乘我们也没分。为什么？它要断烦恼
今天这个时代，不要说大乘，小乘我们也没分。为什么？它要断烦恼，小乘圣者我看
到很多，断烦恼的一个没看到，可见得是真难。这个法门不要断烦恼，只要信愿持名，要
断烦恼，我们没分。我们能够做的，把烦恼看得淡一点，往生的时候没有障碍。如果烦恼
很多、很严重，临终时怕有障碍，所以要放下。这个地方什么都带不去，要彻底放下。这
个世间只有极乐世界是真的，其他全是假的，假的都应该放下，真的要掌握住。
极乐世界的环境跟我们这里不一样，我们这个世界，一切诸佛刹土，唯心所现，唯识
所变。心现的就是一真法界、诸佛实报土，阿赖耶把实报土变成十法界、六道轮回，变质
了。物质是假的，不是真的。物质是什么？是念头产生的幻相。这个幻相在高频率的速度
之下生灭，前念灭后念生，弥勒菩萨告诉我们，一弹指有三十二亿百千念，三百二十兆个
生灭。每一个生灭就是一个念头，一秒钟有二千一百兆次的生灭，就在眼前，我们毫无感
觉，以为它真有。太快了，我们的六根跟不上这个速度，许许多多物质现象纠缠在一起，
看到好像有东西存在。这些物质现象全是假的，就是二千一百兆分之一秒，无法想像。
四、一分诚敬得一分利益，十分诚敬就得十分利益
《金刚经》告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄”，物质现象、精神现象、自然现象，
都不是真的。在很深的禅定里，空间维次、时间都不存在，你能看到宇宙的形成。整个宇
宙，二千一百兆分之一秒这个频率里头产生的。没有祕密，佛说就在当下，没有过去，没
有未来。佛用的是戒定慧三学，因戒得定，因定开慧，智慧开了之后全都知道了。
海贤法师的善根福德是一般人所不及，善根最明显的是老实、听话、真干，他念佛不
是用妄心，他用的是真诚心、清净心、恭敬心，就是印光大师所说的诚敬，“一分诚敬得
一分利益，十分诚敬就得十分利益”。这样一个人，天性就是真诚、恭敬，他用这个心来
念佛。不认识字，没念过书，有人问他，他说“我什么都知道”，这句话不简单，只有大
彻大悟的人才可以说什么都知道，世出世间一切法，他全了解。外表是个非常老实、守本
分的农夫，一生没有离开小庙。生活全凭自己耕种，非常勤快，开荒一百多亩，收成供养
周边所有贫民。受他照顾、恩惠的，成千上万人，这财布施。地方修桥补路他都干，去做
义工，替人家盖房子，找到他，他没有不喜欢的，而且他很内行。所以那是大菩萨，不是
普通人，一百一十二岁看起来像六十岁的人。这是遇到念佛法门，一生圆满成就。
五、但持佛名，必生彼国
《疏钞》底下，“并云：诸余法门，高之则下机绝分，卑之则不被上根。是以《华严
》如盲，萤光增结”。《华严》是大经，度上上根人，法身大士。没有见性的人，读《华
严》就是如盲，它的光太强了，萤火虫在这个光下显不出来，萤火虫要在黑夜才显出牠的
光，《华严》像太阳一样。“唯此一法，上下兼收”，《华严经》上上上根人，往生极乐
世界的不少，上下统收。“可谓万病愈于阿伽”。这种药什么病都治，只有好处，没有副
作用，一切病遇到阿伽陀药都能治好。“千器成于巨冶”，都在这个冶炉里头成就。
“又，但持佛名，必生彼国，则或高或下，或圣或凡，乃至或信或疑，或赞或毁，知
有彼佛，便成善根，多劫多生，俱蒙解脱”。法门不可思议，只要念这一句佛号，必定会
往生极乐世界。听到、或者自己念一声佛号，或者看到阿弥陀佛形像，知道这叫阿弥陀佛
，阿赖耶识里头就种下种子，无论经历多长的时间，将来遇到缘，它就起作用。所以跟净
土有缘的人太多了。或高或下，总说，上上根人、下下根人；或圣或凡，修行证果的人、
六道凡夫；乃至你相信或者你怀疑，都没有关系，只要你心里头落了阿弥陀佛这个印象，
这叫阿赖耶里头有种子。甚至于你赞叹或者毁谤，毁谤也有缘，因为你知道有阿弥陀佛，
阿弥陀佛已经在阿赖耶识变成种子。知有彼佛便成善根，知道有一尊阿弥陀佛，这就种了
善根。多劫多生俱蒙解脱，不一定是在什么时候，再遇到这个缘，这个缘就起作用。
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善根最明显的是老实、听话、真干，
他念佛不是用妄心，他用的是真诚心、清净心、恭敬心
南无阿弥陀佛。