这种摄心念佛的究竟妙法，过去弘扬净土的人，尚未谈及，因为那时人的根基比较好，不
必如此，便能使心归一。我印光因为心难制伏，才体会此法之妙。屡次试验屡次成功，并
非我轻率乱说的。愿与天下后世钝根人共同如此修行，令万修万人去，所谓十念记数法，
就是在念佛时，从一句至十句，必须念得清清楚楚，还必须记得分分明明。到十句后，又
必须从第一句至十句念，不可接着念二十，三十等。随念随记，不可掐珠，只凭心记。如
果十句一次记忆比较难，可以分为两次记，即从一至五，从六至十。如果还感觉费力，可
以从一至三，从四至六，从七至十，作三次记忆。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念
无处插脚，一心不乱，久而久之自然得念佛三昧。
须知这个十念法，与早晨的十念法，收敛妄心是相同的，用功就大有差别了。早晨十念法
是尽一口气为一念，不论佛数多少；此十念法是以一句佛为一念。早晨十念法只能十念，
若二十，三十，则伤气成病。这里则是念一句佛，心知一句，念十句佛，心知十句。从一
至十，从一至十，即使每天念数万，都是这样记。不但去妄，最能养神。随快随慢，没有
一点停滞和阻碍。从朝至暮，没有什么时间不适宜。
与掐珠记数法比较起来，所得利益有天壤之别。掐珠记数法身体劳累且心神不安，此十念
法则身体安逸且心神安定。只是做事时，或者难以记数，就恳切直念。做事完毕，仍然再
摄心记数。这样下去，则心中往来不绝的念头都消归于专注一境的佛号了。
大势至菩萨说：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”利根则不须说，像我们
这些钝根，如果放弃十念记数之法，想要做到“都摄六根，净念相继”，太难太难了！又
必须知道这种摄心念佛之法，是既可以浅又可以深，既可以小又可以大的不可思议之法。
只应当相信佛言，切不可因为自己想不到，就生疑惑，致使多劫善根，从此丧失，不能最
后亲获实益，实在悲哀！
掐珠念佛，只适用于行住二时。如果静坐养神，因为手动的缘故，心神不能安定，时间久
了就会得病。而此十念记数法，行住坐卧，没有哪个时间不适宜。