: ◎ 大悲心的分类 ： 缘生大悲、缘法大悲、无缘大悲
转自：达赖喇嘛尊者教你读广论
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“缘生兴悲我敬礼”，悲心又可以分“缘有情的悲心”、“缘法的悲心”、“无缘的
悲心”三种。
悲心所缘取的对象，认为这是实质有的，由此而产生缘众生的悲悯心叫做“缘有情的
悲心”。
如果思维众生无有自性，明明无有自性中，但是众生却因由自性的执著，虽然是想要
离苦得乐却离乐得苦、无有自在，以这种空性摄持的情况下所产生的悲心叫做“无缘悲心
”。…“见其摇动与性空”，从无始以来都无有自性，产生定解，产生这种决定，由（通
达）无有自性的智慧摄持的情况下缘众生而产生悲悯心，因为这种的悲心是由智慧为助伴
所产生的缘故，叫做“无缘的悲心”。
缘法的悲心，就是以无常的智慧为助伴的情况下所产生的悲心，叫“缘法的悲心”。
所谓的佛法，不是以信仰为主的修持，佛法的修持靠的是内心的改变，内心的改变靠
的不是信仰、不是信心、不是信念，而是透过真相的认知，认知哪一种的情绪是有问题的
？哪一种的情绪值得我去发展的？而真相的认知靠的是学习，是由闻所生慧生起思所生慧
，由思所生慧再来生起修所生慧。
能够让我们内心获得改变靠的是修所生慧的觉受改变内心。可是在这个之前必须有思
所生慧，所思的内容必须要无有疑惑的相信（要获得没有疑惑的定解，首先就要产生怀疑
，透过怀疑才会去观察），而不是“我的上师这么说、某某第三者这么说”，不是的！
是要自己去观察、观察、再观察，透过了各种各样的理由最终让自己获得了结论，这
是唯一的一条途径、这是唯一的真相！当内心产生定解的时候，根据已经产生定解的内容
，反复的去串习再来生起修所生慧的，如果没有这样一种修行的过程的话，内心的改变是
很困难的。
内心的改变最主要来自于修所生慧，修所生慧之前必须要有思所生慧的定解，而在思
所生慧之前必须要有闻所生慧、必须要广闻博学，我们佛教徒很有信心这没有错，可是都
不想学习。