我们再看下面第四观，四观是宝树观，在一百五十八面：
【佛告阿难及韦提希。地想成已。次观宝树。】
我们看经文，一百五十九面。
【观宝树者。一一观之。作七重行树想。一一树。高八千由旬。其诸宝树。七宝华叶
无不具足。】
实在说，这个树观就相当之难。往下去，愈观境界愈殊胜，境界愈微细愈不容易观想
。要把这个树观得清清楚楚，树又这么高‘八千由旬’。一由旬，我们讲最小的，印度讲
由旬是长度的单位，有大、中、小。大由旬合我们中国八十里，中由旬六十里，小由旬四
十里，算小由旬，四十里一由旬，八千由旬，单单想这个高度恐怕都想不出来。这个树干
、树枝、树叶、花果怎么去观想？所以，确实相当困难。古人讲，我们这里，凡夫心粗境
细，观想难成，很不容易把它观成。再看下面的相，这是细相，一百五十九面倒数第二行
。
【一一华叶。】
每一朵花，每一片树叶。
【作异宝色。琉璃色中。出金色光。玻璃色中，出红色光。】
玻璃就是我们现在所讲的水晶。古时候没有玻璃，水晶称玻璃，就是现在的水晶。
【玛瑙色中。出砗磲光。砗磲色中。出绿珍珠光。珊瑚琥珀。一切众宝以为映饰。妙
珍珠网。弥覆树上。一一树上有七重网。一一网间。有五百亿妙华宫殿。如梵王宫。】
我们一面读一面想像这个境界，想不出来。我们虽然是凡夫，韦提希夫人也是凡夫，
她听佛讲，一面讲就随着佛所讲的她就入观，这部经讲完了，韦提希夫人就证得无生法忍
，得理一心不乱。这夫人善根深厚，心细，所以她随文能入观，我们今天观不出来。‘五
百亿妙华宫殿’，宫殿里面还有。再看下面一百六十一面。
【诸天童子。自然在中。】
宫殿里面有人。
【一一童子。】
每一个童子。
【五百亿释迦毗楞伽摩尼以为璎珞。】
每个人身上都配得有‘璎珞’，“璎珞”则是微细到了极处。‘释迦毗楞伽摩尼’，
注解上有，简单的讲是如意宝珠，如意宝珠穿成的璎珞。
【其麾尼光。照百由旬。犹如和合百亿日月。不可具名。】
这美好都说不出来。
【众宝间错。色中上者。此诸宝树。行行相当。叶叶相次。于众叶间。生诸妙华。华
上自然有七宝果。一一树叶。纵广正等二十五由旬。其叶千色。有百种画。】
这个‘画’就是树叶的纹路。
【如天璎珞。有众妙华。作阎浮檀金色。如旋火轮。宛转叶间。涌生诸果。如帝释瓶
。】
这个景观不要说细想想不出来，粗想也想不出来。谛闲法师在这段里面有几句话给我
们说明，在一百六十二面倒数第二行，从最下面看起。“窃谓”，这就是谛闲法师的话，
“树网非情法也”，非情就是无情，就是我们今天讲的物质，是物质的环境，宝树罗网。
“童子有情法也”，这是人。“今网间出宫殿”，这是宝树，宝树很多，上面覆蓋著宝网
，网中放光，光中现宫殿，宫殿里面有童子，所以今网间出宫殿。“宫殿出诸童，情与非
情，何尝一定”，这完全跟《华严经》上所讲的“情与无情，同圆种智”是相同的境界。
“因有性具，故有事造，即以树观，露出不思议境界，非凡小所推度耳”。实在讲，连权
教菩萨也叹为观止。这种境界还是真如本性里面本来具足无量的德能，是当我们心地清净
的时候，这个殊妙的境界就现前了。我们今天说这个境界，实际上境界不能现前，佛给我
们讲，我们想都没有方法去想像，是我们的烦恼、无明、业障太重了，本性里面功德透不
出来。这还不算，还有更妙的。看底下这段经文。
【有大光明。化成幢幡无量宝盖。】
这尤其不可思议，光明当中现幢幡宝盖。
【是宝盖中。映现三千大千世界。一切佛事。十方佛国。亦于中现。见此树已。亦当
次第一一观之。】
所以说生到西方世界就生到十方一切诸佛世界，为什么？在宝树里头，十方无量无边
的世界都看到，像我们现在看电视一样。我们坐在家里，全世界哪个地方发生的事情，我
们在电视萤幕统统看到。西方极乐世界在宝树光明里面，可以看到尽虚空遍法界一切诸佛
的刹土，可以看到一切诸佛在那里讲经说法，度化众生，也可以看到一切众生家庭里面生
活琐碎的事情，全都看到。所以，到西方极乐世界好！我们在这个世界，譬如说我老家在
大陆，我看不到家里人，到西方极乐世界都看到，天天看到，时时看到，完全没有障碍。
还告诉诸位，到西方极乐世界，不但现前这个世界看到，过去也看到，未来也看到。十方
三世、情与无情统统现在光明之中，这个不可思议！你真正了解西方世界的状况，哪里有
不求生的道理？两个世界比较一下，总是希望赶快去。去到那个地方才真正叫一切成就，
一切满愿。我们心里想的愿望统统实现，还没有想到也现前。末后一句，这是总结，在一
百六十四面。
【观见树茎枝叶华果。皆令分明。是为树想。名第四观。】
接着下面是第五观，五观是观七宝池。
【次当想水。欲想水者。极乐国土。有八池水。】
‘八池水’是八功德水，八是八功德池水，是这个意思。
接着看经文，一百六十五面第三行。
【一一池水。七宝所成。其宝柔软。从如意珠王生。分为十四支。一一支作七宝妙色
。黄金为渠。渠下皆以杂色金刚以为底沙。一一水中。有六十亿七宝莲华。一一莲华。团
圆正等十二由旬。】
这是叫我们观七宝池，池有大小方圆。西方极乐世界像这样的七宝池也是无量无边，
西方世界是属于法性土，这是真正不可思议。所以，古今对于西方世界怀疑的人很多。十
方世界的众生都往生到西方世界，西方世界到底有多大，能容纳得下吗？尤其从经上看，
西方世界的人身相都那么大，树木也那么大，多大的地方才能容纳得下？所以妄念是愈来
愈多。无论他怎么样去想像，也没有法子想像出西方极乐世界的状况，也无法证实，这就
是不晓得理论的依据。不像十方世界诸佛国土我们统统讲是法相成的，法相土；西方极乐
世界是法性土。法性，就像《华严》上讲的，一多无碍，理事无碍，事事无碍；法相有障
碍。
我们这边的一切物质怎么来的？它变现的过程是一念不觉而有无明，从无明生三细相
，业相、转相、境界相。业相是动相，这是本性《楞严》上讲的“不守自性”，不守自性
是属于阿赖耶的业相。不守自性就立刻变成见相，就变成能见，我们讲四分里面讲见分，
见分要见就变成相分。相从哪里来？相是从见分变出来的。十六观的原理就是根据这个，
你一心一意要见，相就现出来。所以物质从哪里来的？物质是从精神变现出来的，心物同
源，精神跟物质都是从自性里面变现出来的。不但相分是虚妄的，见分也是虚妄的。见分
就是八识、五十一心所、二十四个不相应，这都是属于见分，相分是十一种色法，色、心
二法都是自性变现之物。这是从法相上讲的。西方极乐世界是法性，所以这个境界是不思
议境界。
如果将来我们就是在念佛当中，念佛念到心清净，缘成熟，佛力加持，这个境界我们
见到，见到之后一定要想到，像经上讲的一样。你看到七宝池中的水，如同经上讲的完全
没有违背，这是好境界，这是正观。如果见的跟经上讲的不一样，这个七宝池水从哪里来
的？就像我们这边，像泉水一样喷出来的。‘如意珠’是水源，这个水源喷出来之后是十
四支。如果你一看是十三支，这就不对了，这个就不相符合。如果看到十五支、十六支，
那也不对，决定是十四支，决定不会错。这才是你真正见到净土，这是正观。如果不是这
样的话，那就是邪观，这就错了。水不可思议，我们再看一百六十七面的经文。
【其摩尼水。流注华间。寻树上下。】
这个境界不可思议。我们这个地方的水只看到水往下流，没有看到水往上流的；他这
个地方的水是可以上下，不但往下流，也往上流，这就非常之美观了。
【其声微妙。】
水不流没有声音，水一流动就有声音，这个音声又说法。
【演说苦空无常无我诸波罗蜜。】
这个经文在一百六十八面第二行。‘苦空、无常、无我’是小乘法，像我们凡夫、小
乘发心发愿求生西方极乐世界，我们的烦恼习气没有断，听到佛、菩萨、情与无情说法多
半说这些法，帮助我们转烦恼成菩提，听了这些话。如果是圆顿根性的众生，生到西方极
乐世界，他听到的法是‘诸波罗蜜’。所以这一句，大小乘佛法通说，决定是应机说法。
我想听什么法，正是我们需要、正是我们想听的，听了之后就得法益，这是不可思议。
【复有赞叹诸佛相好者。如意珠王。涌出金色微妙光明。其光化为百宝色鸟。和呜哀
雅。常赞念佛念法念僧。】
这种境界跟小本《阿弥陀经》、《无量寿经》上所说的完全相同。注解里面很好，虽
然文字不多，注得相当详细，诸位同修可以做参考。末后这是总结，一百六十九面。
【是为八功德水想。名第五观。】
底下是第六观，“总观”，在一百七十面倒数第三行。
【众宝国土。一一界上。有五百亿宝楼。】
这是说楼阁。
【其楼阁中。有无量诸天作天伎乐。又有乐器悬处虚空。如天宝幢。不鼓自呜。此众
音中。皆说念佛念法念比丘僧。】
这是‘宝楼’，楼阁当中有音乐的演奏，楼阁外面虚空当中有天乐，这些音乐都是在
说法。讲经说法听久了枯燥无味，这又载歌载舞，在娱乐当中受佛法的薰修。所以西方极
乐世界，教学要用我们现代话来说讲艺术，西方世界艺术的运用可以说达到了登峰造极。
所以喜欢唱歌的人、喜欢跳舞的人、喜欢看戏的人，到西方极乐世界去。西方世界载歌载
舞，跟小乘完全不一样，小乘是禁止去观听，西方世界到处都是的，随时都看得到，随时
都听得到。他的内容纯粹是佛法。
在我们《大藏经》里面，剧本有，歌谱失传了，歌词有。我在《中华大藏经》第二辑
里面看到不少本歌词，都是唱的，唱的歌词，内容非常丰富，剧本是平剧的剧本，《归元
镜》。这一次我到南部去，看到台中莲社印成单行本，我那天一看就很欢喜，就问他们要
了十几本带回来。这个《归元镜》我在二十多年前就看过，里面的内容是我们净土宗慧远
大师的故事，这是第一段，第二段是永明延寿大师的故事，最后一段是莲池大师的故事。
他们出家、修行、弘法都搬到舞台上表演去了，那个词也写得好，从前人编的，已经就把
佛法搬到这个舞台上去表演。我那时候读了那东西之后心里就动个念头，如果有学戏剧的
这些同修，他们真正要肯发心，把《大藏经》编成电视剧的剧本，搬到电视台上，叫每个
人在家里统统学了佛还不知道，这个方法好。
西方极乐世界已经把一切佛法用歌剧的方式来教化众生，所以在西方极乐世界学佛活
泼，不是那么呆板的，一天到晚念佛念得好辛苦，西方极乐世界学佛是可以载歌载舞的来
学习。末后我们把这个念掉，这一段就结束。
【此想成已。名为麤见极乐世界。宝树。宝地。宝池。是为总观想。名第六观。】
下面还有一段，这是“利益”，在一百七十二面第二行。
【若见此者。除无量亿劫极重恶业。命终之后。必生彼国。作是观者。名为正观。若
他观者。名为邪观。】
好，我们就讲到此地。
==
南无阿弥陀佛。