虚云老和尚：若人识得心，大地无寸土
云居山方便开示 五月二十日（1955年7月9日）
来源：《虚云和尚全集》
佛所说法，千经万论，总是要众生明自己的心。若人识得心，大地无寸土。众生无量劫来
，被物所转，都是心外见法，不知自性。本来无一物，万法了不可得，妄执心外有法，成
邪知邪见。
既然说识得心无寸土，那就算了，何必还说许多名堂，什么三归五戒，三千威仪，八万细
行等等。说这多法门，无非对治众生的心而已。众生习气毛病，有八万四千烦恼，所以佛
就有八万四千法门来对治。这是佛的善巧方便，你有什么病，就给什么药，佛说一切法，
为度一切心，若无一切心，何用一切法？
众生无量劫来，被无明烦恼污染了真心，妄认四大为自身相，不知此身毕竟无体，和合为
相，实同幻化。今欲返本还原，要先调身，断除习气，把粗心变为细心。从有为到无为，
在自性清净身上用功。行住坐卧，一天到晚，如切如磋，如琢如磨，小心谨慎，断除习气
。胆要大，心要细，胆大包身，不被境转，心细则气细，否则粗心浮气。
这种情形可以自己检查，一般人在劳苦奔波忙忙碌碌时，就气喘息粗，有定力功夫的人，
再忙也不喘气，一天到晚，总是心平气和的。一心不乱就是定。妄无本体，有定就无妄，
就能复本心源。
功夫从外头做起，先讲威仪教相，行住坐卧都有威仪。不要说忙得要死，还讲什么威仪。
既然作如来之弟子，先圣之宗亲，出入于金门之下，行藏于宝殿之中，就要做到任他波涛
浪起，振锡杖以腾空，假使十大魔军，闻名而归正道，怎能因为忙了就不讲威仪呢？
昔日浮山远录公谓其首座曰：“所以治心，须求妙悟。悟则神和气静，容敬色庄，妄想情
虑，皆融为真心矣。”“以此治心，心自灵妙，然后导物，孰不从化？”
所以有眼的人，看你一举一动，威仪怎样，就知你有道无道。
佛在世时，舍利弗初为婆罗门，路逢马胜比丘，见他威仪很好，心生恭敬，从之问法。马
胜比丘说：“诸法从缘生，诸法从缘灭，我师大沙门，常作如是说。”舍利弗闻偈得法眼
净，归与亲友目连宣说偈言，亦得法眼净，即时各将弟于一百，往诣竹园求愿出家。佛呼
善来比丘，须发自落，袈裟被身，即成沙门。
你看马胜比丘行路威仪好，便成如是功德。这就是以威仪导物，孰不从化的例子。初发心
的同参们，要向古人习学，一心观照自己，行住坐卧，二六时中，一切无心，不被物转。
若不如此，不守本分，随妄流转，何异俗人？虽说出家办道，都是空话，各人留心。
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