: 佛法的修行，不论大小乘，都要重视内心的意欲、欲乐，小乘行者内心有出离心（厌
: 离行苦)的意欲、欲乐，在此之上，大乘行者有菩提心(为利有情愿成佛的)的意欲、欲乐
: 例如，内心的意欲(动机)，有朝向成办佛果的意欲、好乐，如《大宝积经》说：
: “若我此生，若于余生，曾行布施，或守净戒，乃至施与畜生一抟之食；或修净行所
: 有善根、成就众生所有善根、修行菩提所有善根及无上智；所有善根一切合集校计筹量，
: 皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提，如过去、未来、现在诸佛所作回向，我亦如是回向。”
身语意三门，以意（动机）最为主要。
《法句经》：“诸法意先导，意主意造作。若以染污意，或语或行业，是则苦随彼，
如轮随兽足。诸法意先导，意主意造作。若以清净意，或语或行业，是则乐随彼，如影不
离形。”
内心的意欲、欲乐，若朝向善，带动身语也朝向善，所得到的结果是乐果。内心的意
欲、欲乐，若朝向恶，与烦恼相应，带动身语也朝向恶，所得到的结果是苦果。
佛陀在经中也举譬喻，譬如一棵树往哪个方向长，将来也会往那个方向倒。
佛教小乘行者以出离心的意乐、欲乐为主，出离心主要是厌离行苦，苦谛所摄的三苦
：苦苦、坏苦、行苦，苦苦和坏苦是由行苦所生，行苦(苦谛)的根源是集谛的无明我执。
佛教大乘行者以出离心为基础，进一步生起大悲心，引发为利有情愿成佛的菩提心，
大乘行者以菩提心(为利有情愿成佛的发心)的意乐、欲乐为主，发愿回向成办佛果。
佛教的受戒，具足出离心的意欲、欲乐，才能得到别解脱戒的戒体；具足菩提心的意
欲、欲乐，才能得到菩萨戒的戒体。
戒为“警意之缘”，可以作为帮助提醒、策励行者的助缘。生起出离心、菩提心后，
进行受持相应的戒，可以强化出离心、菩提心的意欲、欲乐。例如发起菩提心后，受持菩
萨愿心仪轨，对于往后的行持，由受戒发心的能忆、能持、能防，提醒行者身语意不伤害
的行为，戒是警意之缘，由相违爱我执的发心意乐，将所有行为导向利他的成办佛果。