“是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好，是心作佛。是心是佛。诸佛正
徧知海从心想生，是故应当一心系念，谛观彼佛。”
“心、佛、众生”三无差别的精神在这段话里透露得清清楚楚，明明白白。净土和禅的差
别在哪里？很明显的，释迦牟尼对净土“念佛”法门的指示，是要我们“心想佛”“一心
系念，谛观彼佛”。一般修习净土非常用功的人们嘴上常挂著佛号，固然是很可喜的现象
，但是必须切实检点一番，唸佛时这颗心有没有和佛相应，“心”里是不是真“想”著佛
？是不是有如“历历情人挂眼前”般“一心系念”地有个佛的影子？如果不是这么回事的
话，那么“是心”没有“作佛”，“是心”不“是佛”，阿弥陀佛不会现前，极乐世界永
远在那遥远的西天。要想“是心作佛”“是心是佛”，登上如来宝座，那么就照经上所说
“一心系念，谛观彼佛”就行了吗？绝对不行，“一心系念，谛观彼佛”只是修“定”的
要门。而佛法讲求的是“定慧等持”，这“慧”力要如何修持呢？除了参研佛理外，还要
靠善心、福德来培养。如果善心、功德不够，就好比提炼的火候不够，业力、习气就无法
彻底转化。如此不仅慧力不够精深，定力也无法稳固。
恭录自南怀瑾老师《定慧初修》观无量寿佛经大意╱ p. 115
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