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学习《神爱世人》 （第十集） 2018/10/19 联合国教科文组织净空之友社
档名：21-786-0010
诸位法师、诸位同修，大家好。请看《神爱世人》第四十六页，我们把文念一遍
：
【无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得。若离妄想，一切智
、自然智、无碍智，则得现前。】
这段经文把佛教圆圆满满的为我们讲出来。佛教是宗教，为什么是宗教？中国“
宗教”两个字，它给我们所表的这种教育，是人类。范围再扩大一点，它包括了六道、十
法界，在六道十法界里面，它是主要的教育、重要的教育、尊崇的教育。宗教两个字可以
包括佛教，佛教确确实实符合。这段经文，《华严经》上的，跟给我们把这桩事情讲明白
了、讲清楚了。
第一句说明‘无一众生不具有如来智慧’。一切众生跟如来关系是什么？是一体
。所以如来对于虚空法界、过去未来无所不知、无所不晓，他都晓得，这是如来的智慧，
圆满的智慧。过去现在未来，此界、他方，此界他方讲空间，过去未来讲时间。无量无边
际的空间，这里面无论是什么事、是什么理，道理，佛都知道。
佛家称“如来”，本来的意思，今佛如古佛之再来，所以称作如来，今佛跟古佛
是一不是二。这些有一些经教里头没有，经教里头共同有的就是“神爱世人”。我们今天
需要这一句，希望每位宗教的传人、宗教的信徒、宗教的传教师，都有正确的认识，今佛
如古佛之再来。今佛的智慧跟古佛的智慧是一不是二，究竟圆满的大智慧，佛法讲开悟，
明心见性、大彻大悟就成佛了。这是真的，不是假的。
我们现在跟佛比，佛有圆满智慧，我们有圆满的颠倒。这什么原因？是因为我们
有妄想，妄想让我们颠倒了，执著让我们不能证得。现在学了佛，佛教我们什么？佛教给
我们的，把妄想、颠倒放下，就行了。
所以早年间我向大师，章嘉大师请教，佛法里面有没有最简单、最容易，让我们
也能够很快契入境界，像佛陀一样？老师告诉我两句话：“看得破，放得下。”看得破不
容易，放得下也不容易，这是关键。
放下看破难！为什么放不下？我们对于一切事物都起心动念、都想占有，包括寿
命，希望长寿，希望有大福报、有大财富，过着人间天上的生活。哪一个众生不想这个？
所以迷了。每一个众生都有如来德相，现在我们跟如来走的是两条路，他是圆满大觉，生
活在圆满智慧当中；我们是妄想、分别、执著，对于境界，无论是现前、过去、未来，全
迷失了！无论对人、对事、对万物，完全迷失了，还以为自己是对的，以为自己的妄想分
别执著是对的。将来寿命到了，堕落到三途，才知道错了，后悔来不及了。
我们的如来智慧迷了多久？过去，过去还有过去，生生世世都是迷惑颠倒，不是
今天才迷。愈迷愈深，愈迷愈严重，这一生不开悟，来生迷得比这一生要加倍，前途一片
黑暗，怎么办？佛给我们讲真话，真话很难相信、很难接受；如果骗我们，我们反而容易
接受，还认为是对的。
这一段，佛教给我们怎么样回归自性，怎么样把跟如来一样的智慧找回来；找回
来就是要学佛，这是大事！本来有，不是本来没有，这个要相信。你要能真相信，得到很
大的鼓励，我有机会成佛，跟释迦如来一样。释迦讲经四十九年，今天我们看到的佛教学
的教材经典《大藏经》，分量那么大，古时候用纸印出来字都很大，一套《大藏经》要一
栋楼房去装它才能容纳得下。人一生能不能读得完？能读得完，学不到，它内容太丰富了
，像一个完整的大学，什么科系都有。于是我们知道，我们遇到难关，在大乘经典里面，
就像《群书治要》一样，找到答案，知道怎么样应付。
我们有‘一切智’，无所不知，‘无碍智’，没有障碍。你讲经教学，听众很多
，有许许多多问题提出来问你，你有无碍智，你都能够讲明白、讲清楚，让这些人觉悟。
‘自然智’，自然智是不需要学习的，一问，本来也没有想到，这一问问出来了，自自然
然就解答了。阿罗汉、菩萨、佛陀他们都有，都有这种智慧。
是不是老师教的？不是；老师教你个原则，就像此地一样，告诉你，你的智慧现
在不能现前，是什么原因，是你有妄想分别执著。所以像佛那样圆满的智慧，你本有的，
失掉了。你现在必须重学，学的怎么样？学的是错误的，不是智慧，知识；知识解决问题
有限，智慧解决问题是无限的。所以我们要牢记住，我们丢掉的，是妄想颠倒执著而不能
证得；如果我们能够离开妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前，智慧就现前了。
下面有白话解释，我们把它念一遍，“究竟圆满的智慧是每一个众生本来就具有
的”，一定要承认，我跟佛没有两样；“但是，由于被自己虚妄颠倒的妄想、分别、以及
执著等烦恼所障碍与缠缚，所以，一切众生虽然本自具足究竟圆满的如来智慧，但却对其
不觉不知，不能得其受用。”佛陀、菩萨、阿罗汉应用得很自在，我们望尘莫及。
所以下面我们就要记住，修行修这个，“然而，当众生把自己的妄念烦恼都彻底
放下时”，这话是真话，一点都不错，彻底放下时，“他们”，他们就是讲的这些智慧，
一切智、自然智、无碍智，无量无边的智慧，你就完整的获得，那是圆满智慧的真实受用
。佛法是完全讲平等，佛所有的我们都有。
智慧怎么能得到？我在这里再补充一点，告诉大家。睁开眼睛我们要不要看？看
到些什么？看了以后起了什么作用？起了妄想；起了妄想，佛法里面叫做起心，这是妄心
，不是真心。起心动念就把我们的真心变成了妄心，本来知道的、完全了解的真实智慧，
这一起心动念，智慧就变成了烦恼习气。烦恼是什么？分别、执著，麻烦就是此地。你有
没有听懂？你要真听懂了，我问你，什么叫修行？你答不出来，或者你答错了，这是自然
的现象，不足以奇怪。起心动念、分别执著起来了，全迷了。应该要跟佛学习，学习什么
？不起心、不动念。眼睛睁著，看到一切山河大地、树木花草，没有起心动念，对了，你
这个就是如来知见。要一直保下去，念念都保下去，不能是一闪让它过去了，不能起心动
念，又起心动念了。
修行，在见色，一切眼所见到的，你要问问，释迦如来他是怎么对应的？他是看
得清清楚楚、明明白白，没有起心动念。菩萨呢？菩萨比佛差一等，有起心动念，没有分
别执著。所以他起心动念是有限制的，一刹那之间，马上掉过头来不分别不执著，他守住
这一点。我们凡夫，起心动念之后，马上分别执著就现前，愈陷愈深；菩萨陷进去一点点
，他就明白了，他就跳出来。我们不但起心动念、分别执著，执著来了，跟着的贪瞋痴慢
疑全出来了，愈迷愈深。这是凡夫，你怎么迷的。
佛是怎么成的？他就是觉。为什么？自性清净心里面，讲照见，没有说起心动念
见；他没起心动念，像镜子照外面，他就是能照，照得很清楚，他就不起心不动念。我们
要学这个本事，学这个本事的人没烦恼。烦恼从哪里来的？从妄想分别执著来。他没有妄
想、他没有分别、他没有执著，用真心不用妄心，这就对了。
这段文，第四十七面还有一大片，讲到究竟圆满的智慧，是每一个众生本来就具
有的。“众生本有的圆满智慧，乃是一种对于宇宙万法彻底通达无碍的智慧”，叫无碍智
。下面跟着起来的，一切智、自然智统统能现前。“这也是一切众生真心本具，不从外得
的称性真实之智慧”，这叫自然智。“这种智慧，就是如来大觉者的智慧；在此一智慧之
中，觉者们能够究竟地认识到自己的真心乃是本自清净无染的”，返妄归真。
所以修行人搞错了，什么叫真修行？看破、放下叫真修行。看破就是统统明白了
、明了了，眼见色不迷，不起心不动念，耳闻声不迷、鼻嗅香不迷、舌尝味不迷，六根对
六尘境界完全没有迷失；就是说你用六根对六尘境界，没有起心动念、没有分别执著，样
样清楚、样样明了，这就对了，这真会修。
总的来说，宗门常说的，总的来讲，修行是六根对六尘境界不起心不动念而已。
起心动念有幅度的，佛是圆满证得，菩萨是多分证得，阿罗汉是少分证得。证得叫真心，
没有证得不能说真心。
好，今天我们就学习到此地。学会了真管用，进步很快。好，谢谢大家。