: 摘自：达赖喇嘛尊者《觉灯日光》
: 恼的根本来自于自性我执。若以下部的说法去修学，只能压伏粗分的烦恼，细微的烦恼仍
: 然存在。为什么能压伏粗分烦恼呢？因为由补特伽罗独立之实体有的执著所产生的烦恼，
: 可以透过补特伽罗独立之实体空的认知来压伏。然而补特伽罗独立之实体空的认知无法损
: 害细微的自性执著所产生的烦恼，因为透过补特伽罗独立之实体空（粗分无我）的认知，
: 并不能认知自性空（细分无我），所以自性执著仍然存在。因为由自性执著所带来的烦恼
: 仍然存在，所以还是没有办法获得解脱。“若未能知应断之苦集，则亦不明静苦之解脱”
: ，对苦谛、集谛的认识不足，所获得的果当然也有限，它只能暂时压伏烦恼，无法伤害烦
: 恼的根本。所以不了解苦谛、集谛，却说追求解脱，其实都是我慢在作祟。因为认识苦谛
: 、集谛很重要的缘故，接下来就详细解说苦谛、集谛。
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■ 摘自：尊者达赖喇嘛《中观根本论释・佛护论》 2017-08-30
为了要了解细微的无我，所以我们要了解细微的空性，如同《四百论》里面有说到了
，“如身中身根，痴遍一切住，故一切烦恼，由痴断随断。”要怎么断呢，“若见缘起理
，愚痴则不生，故此一切力，唯应说彼语。”
所以透过了缘起见，这是唯一的方法，因为一切的烦恼最主要的主因，都是来自于真
实执著(自性执著)，要对治这种真实执著，唯一的方法就是缘起性空的正见，除此以外没
有其他方法，所以能够彻底断除烦恼的根本的话，我们只能从缘起性空上下手而已。
在梵文传统里面，有说到了烦恼之所以产生，是因为不只是“我执”以外，还有一个
“爱我执”也同时存在，也就是认为我比他人重要，在内心当中会保存著一个我的这种执
著（认为我比他人重要的爱我执），这个（爱我执）会让我们的内心没有办法幸福，让我
们无法获得安乐的心。因为你一直执取自己、一直在乎自己、只想自己的话，因为很珍惜
自己的缘故，自然就会忽略他人的立场，忽略了他人的利益了，于是你就会毫无忌惮的去
对他人忌妒、攀比、贪心、瞋心以及伤害他人。
以见烦恼(烦恼慧)来讲的话，就是如同刚刚所说的，真实执著（自性执著的我执）的
烦恼所产生的这些邪见（萨迦耶见等错误的想法）。为了对治刚刚所说的让心痛苦的主要
因缘，爱我执（认为自己比他人重要）的缘故，所以我们应该要去了解爱他心的重要性，
来去增上爱他心，因为唯有透过爱他心才能够直接对治爱我执。
还有另外一个最主要的过失，就是来自于真实执著（自性执著），为了能够对治真实
执著（自性执著的我执），唯有透过无我的空性的正见。我在此讲的空性，指的是缘起性
空的这种空正见，这种空性如果能够了解的话，与真实执著（自性执著）相应的烦恼，或
者由真实执著产生的烦恼，就能够对治了。
所以这个（真实执著／自性执著）没有办法以菩提心来去对治，菩提心是可以辅助空
正见，但是真正正对治的呢，是缘起性空的这种空性认知的正见才有办法。
所以以我们修行者而言，就以福德或者方便品而言，应该以爱他心为主的菩提心的修
持为主（对治执取自己比他人重要的爱我执）。以对治烦恼（自性执著的我执）来讲的话
，就应以缘起性空所建立的空性论述为主来去修行，这是我们的修行当中的重中之重。因
为透过了空正见的生起，来去减少了非理作意，所以贪、瞋也可以随之减少，因为非理作
意它执取的是实质有、自性有，所以只有透过无有自性的正见，直接的去对治非理作意的
所依。