※ 引述《claudeee (北方)》之铭言：
: 原文删除 有一件事想请益
: 平常 其实我个人觉得我自己能克服淫欲
: 但是做梦的时候却不是那样子 这样子问题是出在哪边呢?
: 梦中无法控制自己?
心类学有提到，梦知是第六意识的无分别心，梦中见到种种，是第六意识的无分别相
似现前识。
心、心所法里，51心所里的不定心所有一个眠，会将眼、耳、鼻、舌、身前五根的作
用暂时遮断，还有意根的分别作用也会被暂时遮断。我们常作梦，而自己不知道在作梦，
会被吓以为真的，那是因为意根的辨别力作用也被遮断。这六根一但被遮断，只留下意根
无分别知的相似现前识引领我们在演戏，零零总总、有的没有的一直演下去，这就是梦。
以佛法来说，平常闻思修串习的习气要够，串习法类的习气要够，在梦中才能有机会
现起对治。
以自己为例，曾串习无常观(粗分死无常)的法类，于梦中被鬼怪追逐深自恐惧时，忽
心生：这不就是平常观修的无常到来了吗？有什么好怕的，内心便逐渐安稳感到放松柔软
，梦境消失；又曾串习菩提心的法类，一次于梦中见恐怖众生心生畏惧，忽心生：于一切
众生当修菩提心，不忘失菩提心；转心一想：对方也是众生，当对其生起菩提心，而且对
方模样那么丑恶恐怖，很可怜，慈悲感逐渐生起时，内心逐渐安稳，梦境消失；又曾串习
四念处的法类，一次于梦中冢间行，即思正观于恐惧，告诉自己用功的机会到了，应正面
不逃避境界的念头，观其无常、苦、无我。
所以，从一些经验应可得知，平常对于闻思修、正念正知的串习，如果较能保持修持
的温度，对于闻思的法类，由有力的正念、正知串习的习气，在梦中较能有机会与法相应。
《瑜伽师地论》：“为欲令此，所得正念，无忘失故，能趣证故，不失坏故，于时时
中，即于多闻，若思若修，正作瑜伽，正勤修习，不息加行，不离加行。如是由此，多闻
思修，所集成念，于时时中，善能防守，正闻思修，瑜伽作用，如是名为，防守正念。”