: 佛法修习禅定止观，发心意乐、观修内涵、修习所为等，皆不同于一般世间的打坐静坐。
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: 印顺法师<妙云集>：“古代的佛弟子，不像晚期的佛教徒，专以礼拜、唱念为修行。
: 他们除学经（论）持律而外，主要是对人广行教化，对自‘精勤禅思’。禅思，含得止与
: 观，…凡修持而得止、观相应，心境或理智相契应的即名为瑜伽，瑜伽即相应的意思。”
止观禅修，止禅与观禅，佛教经典常提到：
独一静处(止)、专精思惟(观)，就是止(梵语:奢摩他)、观(梵语:毗婆奢那)的修习。
例如《杂阿含经》常提到：
“我独一静处(内心住阿兰若处获得安止/止)，专精思惟(依于止来进行分析思惟观察
/观)，作是念(分别思惟观察的法类)：……。”
此中，独一静处(止)、专精思惟(观)的止观修习，要能够"专"，就要有"止"的一分，
才能够"专"，没有分心、专注的进行分析思惟观察的观。
《杂阿含经》：
“当以二法，专精思惟，所谓：止、观。…谓圣弟子，止、观俱修，得诸解脱界。佛
告阿难：若比丘，空处、树下、闲房思惟，当以二法(止、观)专精思惟，乃至灭界。”
止、观的所缘，止可以缘世俗谛法类，也可以缘胜义谛法类；观可以缘世俗谛法类，
也可以缘胜义谛法类。世俗谛法类或胜义谛法类任一，都可以是止或观的所缘。
世俗谛法类，如思惟亲近善知识、暇满、念死无常、恶趣苦、皈依、业果、持守十善
、四力忏悔、观察苦谛、集谛、十二缘起支、生起出离心、抉择三学解脱道性、慈心、悲
心、生起菩提心、六度、四摄。胜义谛法类，如补特伽罗无我(人无我)、法无我。
外教也有修学止观，但是外教修习止观的所缘，没有佛教皈依、四圣谛、十二缘起支
、胜义谛等法类，也没有佛教的出离心、菩提心所摄。
佛教修习止观，由亲近善士而听闻正法的法类，在经典中常提到：“世尊告曰：谛听
，善思…”，由听闻正法的闻所生慧、思所生慧、修所生慧，来成办止观的功德。