“人天有漏福业福德少，不可生净土”的问题
因为童子提到“声闻缘觉菩提善根少，不可生净土”这个问题，我们来做补充说明。
《要解》有一段，请大家回想，是不是有这样一段啊？“声闻缘觉菩提善根少，人天
有漏福业福德少，皆不可生净土。”
请大家确定，《要解》有这样一段。由这句话，就可以知道：不但我们用凡夫的心，
所做的善事叫做少福德，不是往生净土的因，连阿罗汉、辟支佛的觉悟，都还算是少善根
啊！也不是生净土的因。这怎么说呢？
我们凡夫做善事，都夹杂着自己个人的感情，爱、憎在内。比如，自己喜欢的人就比
较照顾啦；自己不喜欢的人，就是知道他病得很重，也不会想去照顾啦。如果是自己喜欢
的亲人死了，就会急着找人助念啦；如果不是自己的亲人，就只冷冷的问说：“嗯……需
要我去助念吗？”有宝贵的东西要布施，总还要选一下对象嘛，“嗯，要供养忏公师父啊
，因为师父持戒清净，比较有福报啊！”如果布施还想得福报，就是有贪求果报的心哪！
有好东西要布施，总不会给那个看了很讨厌的人吧？这就是还有“嗔心”。送个东西
给别人，去救济穷人捐个钱，就觉得自己很能布施哦，不小心又起了贡高我慢。如果帮人
家一点小忙，就很有成就感，沾沾自喜，觉得自己真是很善良啊，功德无量很不错呀！一
不小心又起了我慢心。做点小事念念不忘，常常要吹嘘炫耀一下，以便增长我相，做骄慢
的奴隶。假如能持戒，过午不食，又看不起不能持，晚上吃饭的人，又生起嗔心、傲慢心
。假如能打坐，又觉得我都坐得比别人更久耶，又生起得意，增长我慢，自己找倒霉。
所以说，我们凡夫的心，即使是做善事都免不了爱不爱，就是爱和憎的分别，因此所
修的福业都夹杂着贪嗔痴慢的烦恼。可以说做不出什么清净的善事，顶多只是做些“杂毒
善”啦，也就是善当中，总是杂有一些贪嗔痴慢的毒素在里头。这样的因，都是不清净的
，根本就不是生净土的因哪！所以大家不要以为自己是做了什么好事所以才能往生净土。
千万不要以为能够往生净土是自己有什么功夫、行什么善，为佛教界有多尽力这样来的。
蕅祖在这里，已经斩钉截铁的告诉我们，“人天有漏福业，福德‘少’，皆‘不可’
生净土。”也就是说，咱们凡夫若靠自力所修的善、所修的福，可以说根本就没有和净土
感应的清净因啦！
唯以信愿执持名号，则一一声悉具多善根福德
若不是仰仗阿弥陀佛慈悲“大优待”，他的净土里面，特别设了一个门坎很低很低的
凡圣同居土，让我们这种“做没什么好事情”(台语)的凡夫可以去呀。所以极乐的同居土
，是“凡夫优入而从容”。这优入不是我们自己能去的呀，是因为他大优待，我们才能进
去的呀，如果依照我们自己的条件，十方佛国的净土，我们都进不去耶，因为没有清净因
啦！
十方佛的净土，都不是用凡夫的杂毒善可以进去的，所以凡夫能够进入西方的净土，
是靠阿弥陀佛的大优待，是靠佛力给我们的通行证，开方便，让我们只要按对密码：“南
无阿弥陀佛”，由佛来带路，我们才能进去的。所以只有信佛力，愿意领情，念出来的阿
弥陀佛名号才是可以往生净土的多善根多福德。因为念佛用的是佛的善根福德，当然是大
善根大福德，多善根多福德囉！只有信佛力，愿意领情，念的佛才是多善根多福德。如果
是自力的心态所念的佛，那还是自力，还是少善根的喔，还是少福德喔。如果是靠自力的
心态，所念的佛，还不能算是多善根多福德，因为靠的是自己嘛，自己只有少福德啊，没
有多福德啊。
蕅益大师讲的话非常简洁，所以一个字也不能漏看。蕅祖说：“唯以信愿执持名号，
则一一声悉具多善根福德。”
请注意，这一句唯以信愿执持名号的“唯”，就是“只有”啊，只有用信愿执持名号
，才会一一声完全具足多善根福德啊。要注意喔，是以信愿为基础所执持的名号，也就是
信靠佛力的，愿意领情的。如果是单单靠自力的执持名号是没有这么大功能的。要注意，
连声闻缘觉靠自力觉悟的善根，没有发大菩提心，都还不算是往生净土的因哪，何况我们
凡夫，迷迷糊糊都没有觉悟啊。
修学净土，贵在闻法，要听闻这信愿往生的法，贵在闻佛名
所以在净土法门，是以“闻佛名”为善，是以“得闻信愿念佛往生的大法”为善，并
不是以自己做了多少好事为善啦；因为凡夫做好事，离不开自我意识，离不开我执的束缚
，善不到哪儿去啊！
要了解一个残障坐轮椅的人，如果他知道有电梯可以坐，又肯好好的搭上去，他可以
比奥林匹克运动选手自己跑步，还要快登上顶楼啊！所以修学净土，“贵在闻法”要听闻
这信愿往生的法，“贵在闻佛名”。要“闻法”才能知道往生的关键啊！才能知道应该要
做信愿的检讨和确立。“得闻佛名”才有通行证的密码，靠着佛来带路才进得了净土啊！
否则凭凡夫靠着自力，只要心中还有一点点见思惑，还有一点污染，那就是肮脏的，就和
净土的清净不相应啦！蕅益大师已经讲得这么明白：
“声闻缘觉菩提善根少，人天有漏福业福德少，皆不可生净土。”
那我们大家就不要吃迷幻药了，还以为自己很有修呢！还是老老实实的信靠佛力，还
是老老实实的赖著弥陀慈父吧！
这样讲，并不是要大家从此不必再做善事了，反正都是杂毒善嘛！不是这个意思。而
是教我们认清楚：自己就是一个只能做杂毒善的人，做任何的善事都要回向西方。回向就
是方向的回转，调整方向，向清净的西方。方向一回转自然就从自我意识这边转到西方去
，自自然然远离自我意识，而把杂毒善的“毒”去掉了。
我们只有把自己的善根回向西方，才和阿弥陀佛的本愿相应。就好像一滴小水珠，滴
入大海，和整个大海融合为一。小水滴如果不滴入大海，不回向入大海，水滴也只是水滴
而已呀！
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只有信佛力，愿意领情，念出来的阿弥陀佛名号才是可以往生净土的多善根多福德。
因为念佛用的是佛的善根福德，当然是大善根大福德，多善根多福德囉！
只有信佛力，愿意领情，念的佛才是多善根多福德。
净空法师说，念佛就是多善根福德因缘，没有比念佛更大的善。
我们老是会以为自己做了多少好事、修了什么行，其实根本都是杂毒之善，
挑挑拣拣，没半件可以算数的，哪来的多善根福德因缘？
凡夫做好事，离不开自我意识，离不开我执的束缚，善不到哪儿去
只要心中还有一点点见思惑，还有一点污染，那就是肮脏的
真正法界事实是很残酷的，
是阿弥陀佛无比慈悲，为我们这些烦恼深重、刚强难化的凡夫，开一个特别班，
让二十六个字母都背不全，根本没有任何程度可言的我们，
只要相信、愿意，报上阿弥陀佛名号，都让我们进去，而且亲自帮我们上课。
我觉得我们最大的问题就是常常忘记自己是生在五浊恶世，
是福德非常微薄、烦恼非常深重的众生吧！
还好我们还有阿弥陀佛可以念，还知道有西方可以回向。
“唯以信愿执持名号，则一一声悉具多善根福德。”
南无阿弥陀佛。