诸位同学，我们接着看：
【其国众生。无有众苦。但受诸乐。故名极乐。】
众苦里面“苦苦”，我们简单介绍过生老病死。第五种“求不得”。一切众生哪一个
没有欲望？哪一个人没有希求？欲望、希求一切众生都有，但是欲望没有止境，欲求多分
都是失望，这个事情真的是很苦。欲望多，你的苦就多，愿求多，你的失望就多。真正修
道的人对于物质生活、精神生活他是随缘，得过且过。他没有希求苦就少了，心里面妄念
少，希求少，只要能维持生活就非常满足了。这样的人往往健康长寿，所以有很多人不懂
得。
早年中国刚刚开放，许多人到里面去观光旅游发现到，中国内陆贫穷落后，现在人讲
卫生条件，什么卫生条件都没有，这个里头的人居然健康长寿。八、九十岁是年轻人，一
百二、三十岁的人不少，这什么原因？我听说外国人进去调查，查不出原因。其实原因很
简单，佛经里头常讲心清净，寡欲少求，这就是健康长寿的原因。知足常乐，他没有烦心
的事情，他没有忧虑的事情，每天吃饱了就很满意。所以谚语常讲“忧能使人老”。已经
开发的国家，人民生活都非常富有，但是他忧虑，他不知足。日夜追求享受，追求生活品
质的提高，他怎么会不老化？很容易衰老，道理就在此地。
世间也有贤圣，问题是不见得每个人都遇到，不见得每个遇到的人都能够接受圣贤教
诲。这桩事情就看大家的福报了。世出世间圣贤教导我们，求可以得，不是求不得。佛法
里面说得就更妙了，“佛氏门中，有求必应”，没有一样求不到的。但是你要懂得求的道
理，求的方法，如理如法的希求，没有得不到的。云谷禅师传给袁了凡先生的就是这个道
理。了凡先生认真去做，果然有效应，他求功名得功名，求儿女得儿女，这是命里头没有
的。
他命里头没有功名。古时候讲功名就是现在讲的学位，在中国古时候不叫学位，叫功
名。它也分三个等级，秀才，这是最低的，实在讲还不算功名；比秀才高的一个等级，举
人，举人算是有功名了；最高的，进士。实在讲进士就好比我们现在学位里面的博士，最
高的学位，举人是次一等的硕士，秀才好比是学士，这是中国古时候读书人三个等级。
了凡先生只能到秀才，命里头没有举人，进士当然更不用谈。你看看命里头没有，命
里头没有功名，他求功名，真的，他考取了举人，考取了进士。命里头没有儿女，结果他
也有儿女，真的是佛氏门中，有求必应。命里头寿命只有五十三岁，他差不多延寿二十年
，他活到七十四岁，真的是有求必应。
圣人不欺骗人，凡是想求，你懂理论、懂方法。这个理论是因果，你种什么样的因，
你得什么样的果报。现在这个世间，希求、欲望已经变成了现代人思想里面第一桩大事，
一生就向这个方向，向这个目标拼命去追求。理论他不懂得，方法他不知道，凭著自己烦
恼习气、世俗知见去判断。所以竞争！争得到争不到？争不到！争不到就用非法的手段，
损人利己，侵犯别人的，侵夺别人的，满足自己的欲望。有时候好像有效果，真的把别人
的财富夺过来，殊不知你能够夺过来，能够享受多少时间，还是你命中有的。你命里头要
没有，你争也争不到，你夺也夺不来。纵然夺到了，你自己不能享受，命里没有！这才是
真正的因！命里有的何必要争？
了凡先生最初遇到孔先生给他算命，算他命中的财富，你每年有多少收入，一定的。
他年年试验，一点都不错，跟孔先生算的丝毫不差。于是他相信人有命运不能勉强，所以
他把这个竞争、争取的念头统统放下，也不求、也不争了。为什么？求不到，争不来，命
里头没有。这些妄念统统没有，心定了，才能跟云谷禅师在禅堂里面坐三天三夜，没有一
个妄念。
云谷禅师感觉得很希奇，三天三夜不起一个妄念，不是普通人能做到，佩服他：你修
行的功夫不错。了凡先生说我不是没有妄念，起妄念没有用，无济于事，所以干脆就不想
。云谷禅师问为什么？我的命已经被孔先生算定了，我清清楚楚我这一生当中所遭遇的、
所成就的，我统统都清楚，统统都明了，打妄想有什么用！云谷禅师听了这个才哈哈大笑
，我原来以为你修行有功夫，原来是这样的，凡夫、凡夫。这才开导他，没有错，凡人确
实是有命运，谁都不能逃过命运，为什么？只要你有妄想，你有分别，你有执著，你就有
命运。
什么人没有命运？妄想分别执著断尽了，圣人，他超越了。换句话说，你只要有妄想
分别执著，你肯定是六道众生，你在六道里面当然受命数的拘束，动弹不得；“一饮一啄
，莫非前定”。如果你不懂这个道理，你要跟人争，你要去夺，胡作妄为，怎么样？把你
命里面的福报折损了。譬如说你命里面（我们举比喻讲）有一亿的财富，你命里头有的，
有一亿的财富。但是你的起心动念，所作所为都不是善的，都是恶的，恶念、恶行。结果
你命里头一亿的财富打了对折，只有五千万。你拥有五千万自己还觉得很了不起，这是我
用头脑怎么样怎么样搞来的，已经打对折了。如果恶业造得很重，干的伤天害理的事夺来
的这些财富，大概还要打更大的折扣，可能你一亿的财富就变成一千万。我们中国古人讲
的折福！折寿！这是不懂道理，不知道正确的方法，做错了。
命里头没有财富的，这个人要懂得积德修善，以善心善行待人接物，能够舍己为人。
财富是财布施，我自己虽然没有财，我还有一碗饭吃，人家没得吃，我分一半给人，这个
都是财富的因。你命里头已经有财富了，愈积愈多，你的财富现前，福报现前，智慧现前
。了凡先生命里头有一点财富，不多，很少！云谷禅师这样一教他，他明白了，恍然大悟
了。命，命怎么来的？前生造的，命是自己造的，自己造的自己可以改。所以你懂得道理
，懂得方法，这问题解决了。
佛在经论里面教导我们太多太多，施财得大富。这个世间拥有很多财富的人，他财从
哪里来的？前生修财布施，所以命里头财库有这样的丰足，无论做什么事情他的财源滚滚
而来，财布施愈施愈多，决定不能吝啬。多做好事不要怕上当，不要怕别人骗你，现在很
多人做好事：这个世间坏人多，我做的好事都被他们骗去。不要紧，骗了，他将来还要还
债的。因果通三世，你被人家骗去怎么样？我这个财富留在来生，来生债，他来生会还我
。你完全不放在心上，决不会因为这些障碍，不敢做好事。
譬如救灾，救灾难。我们晓得确确实实经手办事的人，有很多人所谓发灾难财，那是
他的事情，各人有各人因果。有些人讲：我这样不是帮助他造罪业了吗？你要是有这个心
帮助他造罪业，你就有罪过。我没有这个心，那是他自己存心不善，盗用赈灾的钱财，因
果他负责。我们发的是善心、是救灾，你这个善心善行一点都不会亏损，这是正理。如果
因为有这些人在当中把这些钱财吞没，受灾难的人得不到，或者得到很少，你就不做，这
是你自己没有福报，这个修福报的机缘你就失掉了。这是没有智慧，这是感情用事。真正
积德修福的人没有这个念头，对什么人都相信，正是古人所说的疑人不用，用人不疑。我
相信你，你自己做错了，因果你负责任。
整个的问题是教育，但是今天教育崩溃了，我们只能够提醒、劝人修福。你负责赈灾
，所有钱财到你手上来，你能够拿这个钱没有一点私心，去救灾，你的福报多大，后福无
穷！你要把灾款吞没了，你的后果不堪设想。他不懂这个道理，他愚痴，我们可以提醒他
。提醒他他还要做，他将来堕落不能怪我们，他还会感谢：可惜当时没有听你的话，现在
受这么大的苦难。
教育是要从小开始教，已经成年了，习气已经养成了，错误观念深深的种下去，不容
易改变。但是要记住，佛氏门中，不舍一人，要有耐心，要有智慧，要有善巧方便，成就
自己，成就众生。不怕！要相信佛，佛给我们讲的愈施愈多。施财得财富，你得到的财富
继续布施一切苦难的众生，永远不要终止。自己生活能过得去就可以了，不要过分的贪图
享受，那是造孽！世间苦人太多。
法布施增长聪明智慧。无畏布施，一般讲素食就是无畏布施，不杀生！积极的，放生
，布施医药，帮助鳏寡孤独，残障苦难的众生。你全心全力帮助他们，得的果报是什么？
健康长寿，无畏布施得健康长寿。你得要干！你不干不行。所以福报、智慧、健康长寿是
你自己修来的，求得到，不是求不得。圣人懂得道理，懂得因果，你想得好的果报，你修
善因。你要是把因做错了，做了种种不善的因，你的后果太苦，苦不堪言。所以我们看到
求不得，真的世间人求不得，我们有求必应。
第六种“爱别离”，这里面的范围都非常之广，你所爱的人不能常常在一起，爱别离
。你所爱的物你虽然拥有，你不能享受到；你所喜欢的事，它常常有变化。凡是你所爱的
，你喜欢的，你不容易得到、不容易享受到，都属于这一类。尤其是生别死离，生的时候
很少时间团聚，甚至于你喜欢的这些人物，年纪轻轻的就走了，留下来长年的思念，苦事
！
“怨憎会”，怨是冤家对头，不喜欢的，不喜欢怎么样？天天碰头。从前我初讲经的
时候讲这个八苦，我举例子多半举在学校念书，很好的同学，很喜欢天天在一起的，怎么
样？分班的时候分到别的班去了。冤家对头，最讨厌的，偏偏排在一起，排你两个人共一
张桌子，你说麻烦不麻烦？我想我们每个人都有这个经验，真的是怨憎会。讨厌的人常常
碰头，喜欢的人想遇到遇不到。这里头有人、有事、有物，境界广无边际。
佛教导我们，这都是缘，善缘，恶缘，跟前面讲的四种缘脱不了关系，恩怨、讨债还
债。如何能离这个苦？要觉悟，苦都是从迷生起的，迷执、情执，这个苦。觉悟之后智慧
当家，智慧作主了，所以对于爱决定没有贪恋，对于怨绝对没有瞋恨，这两种苦就化解。
爱里面不可以有情执，六道凡夫的爱不离情执，所以他苦。诸佛菩萨的大爱，大慈大悲，
真诚清净平等的爱心，这里头没有情执，所以他没有苦，他不是属于这一类的。
这个道理我们要懂，我们要能够转过来，化情执为智慧。所以佛菩萨的爱是真诚的、
是清净的、是平等的、是智慧的。佛法为了怕一般人对这个“爱”产生误会，所以换个名
词叫慈悲，或者单单用一个慈。这个慈就是爱，慈这个爱里面没有妄想，没有分别，没有
执著，这里面有真诚、清净、平等、智慧。我们凡夫的爱情，这个爱里面不平等，这个爱
里面没有真诚。为什么没有真诚？那个爱会变的，至于怎么样变，变到什么程度，自己都
不知道，靠不住。
所以对于跟六道凡夫往来，你要有高度的智慧，高度的觉悟。为什么？六道凡夫就像
三岁小孩，你要用这种心态去看他，他性情不稳定，一会说我很喜欢你，我爱你，再过一
会我讨厌你。不能认真！你要认真你就苦了。你知道什么？他不懂事，他喜怒无常，变化
很大，变化莫测。他用的是妄心！他会随着境界转。他受到外面的刺激，他的心情就产生
变化，所以他不是稳定的。不像诸佛菩萨，诸佛菩萨心是定的，不受外面境界的干扰，所
以他那个爱是永恒的，慈悲是永恒的。
“慈悲为本，方便为门”。什么叫方便？很多人不懂，方是方法，也就是我慈悲用什
么方法来表达，现在人讲落实，你有方法。便是什么意思？便是便宜；换句话说，最适合
的方法。方法很多，对方最喜欢、最容易接受的，这就是便宜。我的方法是有，但是他不
能够接受，他不喜欢，这就有方没有便。所以方便是门，你的慈悲，你的智慧，你的德能
，你没有方便就完全不能表达。慈悲，这是我们在讲席里头常常说，大乘佛法里面讲慈悲
必定里面包括了真诚、清净、平等、正觉，少一个都不行。你要用什么方式落实你的真诚
、清净、平等、正觉、慈悲？方便！你让人真正生起欢喜心，让人真正欢喜接受，依教奉
行。
由此可知，世尊他给我们示现的，他教导我们的，方便最高的原则就是为人演说。特
别着重在这个演，演是表演，你要做出来；换句话说，先落实在自己身上，落实在自己生
活，落实在自己处事待人接物。你要不能落实在自己，哪来的方便？度人先度己，救人先
救自己，总得要自己念念之中都要有给社会大众做好榜样，要有这个念头。有这个念头你
自然就有这个行为；你没有这个念头，你的行为不可能起来。这就是佛心，这就是真心。
妄心里头没有，妄心是自利，起心动念想自己的利益。
佛心、真心是想法界虚空界一切众生的利益，如果起心动念能像这样子，那就跟佛菩
萨没有两样。“心包太虚，量周沙界”，这八个字怎么落实？就是起心动念都想到虚空法
界一切众生的利益，我怎么样去帮助他们。你能有这个念头，你的福报就不可思议，再加
上有这个行为，你的福报很快就现前。爱心周遍法界，善巧方便满娑婆，爱别离、怨憎会
的苦自然就化解。心量愈小愈苦，自私，自私的人是最可怜的，自私的人最苦，现在苦将
来更苦。为什么说将来更苦？现在自私自利，他所作所为都是损人利己，损人，果报不得
了！不是说损人利己就没事，后头有果报。你害人多么深，将来人家报复的时候不是恰好
，报复是要加倍的，这个麻烦不麻烦？
所以这个世间能不能住？说实在话不能住。为什么不能住？因为我们决定不能保证来
生还能遇到佛法，来生还会觉悟，不能保证。来生遇不到佛法，一糊涂又随顺烦恼，不晓
得又造多少业！又做多少错事！这样一来自己就清楚就明白，我们的前途是每况愈下！一
世不如一世，往上提升很困难，往下堕落很容易。
现在在这个世间，我们学佛的同学真正能够有一点小觉悟，你就明了，在这个世间做
大官的、发大财的，活在世间好像很令人羡慕，死了以后多半都是堕三途。很多同学都晓
得，堕三途，苦！你看他在人间享人间的福报，他享了几年？如果你要细心观察，可以说
他一天都没有享到。居那么高的地位，拥有那么多财富，心里不自在！顾虑太多，患得患
失。一方面想着怎么样能保守住，怎么样能多赚一点，时时刻刻在操心，没有一天他能够
一切放下，过一天清闲的生活，他没有！他乐在哪里？
地位太高了，做一个国家的领导人，下面的人欺骗他，事实真相不告诉他，蒙蔽他！
这是自古以来就有。有几个是明君，不受欺瞒的？文武大臣都欺骗他：天下很太平，很好
。人民受再大的苦难也不会告诉他，他自己一无所知，以为自己一生太平天子。像这些地
方都造了罪业，死后都有报应的。
我在年轻的时候章嘉大师教诫我，他教我不要去搞政治。一个观念错了，一个政策错
了，多少人受害！你要负因果责任。你能保证你一生不做错事吗？你这一生不害人吗？有
许许多多伤害人是无意的，有意的就更不得了，罪就更重，不是一个容易事情。所以他指
出我一条出路，既然要发心帮助一切苦难众生，为一切苦难众生服务，他给我讲出家好！
弘法利生，从事于讲经说法、教学的工作，这个好。我喜欢读书，这也是你的兴趣，他这
样指导我，我才走这条路。我这条路是章嘉大师替我选择的，我相信他。为什么？他非常
爱护我，他爱护我，我也尊敬他，依教奉行。他指导我的不会是错路。
所以一切苦在世间人很不容易摆脱；换句话说，没有办法摆脱。摆脱了，他就出离六
道。要想脱离，除佛法，都不行。世间有些宗教他们最高的境界是天道；欲界天、色界天
、无色界天，没有法子超越六道，释迦牟尼佛才出世。释迦牟尼佛说实实在在的话，他老
人家身心清净，多一事不如少一事，少一事不如无事。如果有人能够帮助娑婆世界众生超
越六道轮回，他决定不来。他来这里干什么？没事做。有人做，他做很好。真想超越六道
轮回而没有办法，你说他要不要来？他不来不行，他不来就不慈悲。六道里头确实有不少
人觉悟了，希求超越六道轮回，这是感，佛有应。众生有感，他就有应，他就来了。他来
帮助我们超越轮回，超越十法界，为这个来的。
这是爱别离，怨憎会，我们要认识清楚，爱不可以贪恋，怨一定要懂得化解。现在时
间到了。
==
念念之中都要有给社会大众做好榜样，要有这个念头。
有这个念头你自然就有这个行为；你没有这个念头，你的行为不可能起来。
这就是佛心，这就是真心。
妄心里头没有，妄心是自利，起心动念想自己的利益。
要给社会大众做好榜样，要有这个念头。
不能为了自私自利、自己的利益，给大众做不好的示范。
将来人家学我们、受我们影响、落了一个坏种子印象，我们都有因果。
南无阿弥陀佛。