所以我们在今天学佛能不能成就，读了这一品经，“发大誓愿”第六品，我们就明白
了。一定要坚定信心、愿心，蕅益大师说得好，净土法门关键在信愿，深信切愿，必定得
生。能不能往生在你有没有信愿，这决定你往生。往生到极乐世界品位高下，那是你念佛
功夫的深浅，功夫深，品位高，功夫浅品位低。不是多少，没有讲念佛多少，是讲功夫。
功夫在哪里？功夫在放下。我们在经题上看到功夫，清净心是功夫，念到清净心现前决定
得生，而且生方便有余土；再向上提升得平等心，平等是菩萨证得的，生实报庄严土；大
彻大悟，那有个觉字，觉就是大彻大悟、明心见性，那是什么果位？那是实报土里面八地
以上，这大乘经上常说的，八地以上接近成佛。清净平等觉是功夫，功夫要从放下上下手
，你放下得愈多，你的品位就愈高，道理在此地。
既然学净宗，净宗是大乘，那就是学阿弥陀佛。阿弥陀佛是什么心？阿弥陀佛发心建
立西方极乐世界，是要普度遍法界虚空界十方诸佛刹土里面六道苦难众生，是为这个建立
的极乐世界。所以极乐世界我们都有分，我们是六道里面苦难众生，想出六道没有办法，
他给我们提供这样的一个道场。而且进入这个道场条件很简单，决定不能怀疑，怀疑就不
能去。所以一定要信，要真信，这个信心决定不会动摇，什么样的环境我们都不会受诱惑
，我们一心一意就是求生极乐世界。愿心要恳切，信心要真实，决定得生。
生极乐世界，不必把品位放在心上，因为那没有关系，凡圣同居土下下品往生也好，
蕅益大师说的话。有人问他老人家，这是净宗第九代的祖师，问他：你求往生，什么样的
品位你就满足？他跟人说，“我能凡圣同居土下下品往生，我就满足”，祖师说的话。我
们印光大师对蕅益大师佩服得五体投地。信愿持名，求生净土，这句话是蕅益大师讲的，
讲绝了，你看这么深的经，他只四个字就把你解决了，信愿持名，这么简单。信愿就是发
菩提心，持名就是一向专念，讲得多好！所以印光大师说，这是阿弥陀佛再来，如果不是
阿弥陀佛再来，肯定是观音、势至来的，绝不是普通人，这是赞叹蕅益大师。蕅益大师确
实给了我们信心，我们不再怀疑。无论造作什么样的罪业都不要紧，不要去想它，不要去
念它，只念阿弥陀佛，就把那些罪障统统都念掉了。一声阿弥陀佛消八十亿劫生死重罪，
你为什么不念？念得愈多愈好，无量劫的罪业统统消光了，那你到极乐世界品位就高，不
是在凡圣同居土，肯定在实报庄严土。
实报土能不能念到八地菩萨的境界？在理上讲是可能的；事上，那你功夫不能间断。
眼前的榜样，海贤老和尚，一句佛号念了九十二年，没有丢失。一切时、一切处，心上就
是阿弥陀佛，口不出声，心里佛号不间断，这叫功夫，这叫功夫得力。这个人二Ｏ一三年
往生的，今年二Ｏ一五年，两年前往生的，距离我们很近，给我们表法，给我们做证明。
他能做得到，我们也能做到。这个老和尚不认识字，没有念过书，他怎么成就的？就一句
阿弥陀佛。告诉我们，给我们做证明，极乐世界真有，阿弥陀佛真有。凭什么？他见过，
我们没有见过，他见过，见过不止一次。九十二年当中，我肯定他见极乐世界、见阿弥陀
佛不止十次；换句话说，他对西方极乐世界很熟。给我们证明，这是真的不是假的，我们
要能相信，他不会骗人。
他的寿命那么长，也不是他自己本来有的，我们相信他的寿命也不过是七老八十，也
就这样的；能活到一百一十二岁，那个寿命阿弥陀佛给他的。在他修行一生当中，我们估
计三十岁以后他想往生就能往生，佛就会来接引他。他说过很多次想往生，求阿弥陀佛带
他到极乐世界，佛不肯带他去，告诉他：你修得不错，修得很好，在这个世间长住几年，
给大家做个好榜样。他是奉佛命令来表法的，给我们做榜样的。到什么时候佛来接他？阿
弥陀佛告诉他，什么时候看到这本书，佛就来接他往生。所以他等，等到一百一十二岁真
看到这本书。是一些信徒到这个小庙里面去看老和尚，带着这本书，老和尚就问，你们带
的书，那个书是什么书？大家告诉他，这个书名叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他听到
非常欢喜，好像在那里等，等了很多年就想这个宝贝，居然得到了，那种兴奋是无法形容
的，欢喜。穿袍搭衣，主动要求人给他照相，就是我们现在那边挂的那张照片，最后一张
照片，这个相照完，三天他就走了。真的，不是假的。
一个多月以前他就晓得有这个信息，所以他一些老同参、老同修都去看看，见最后一
面，以前所住过的地方他也去看看，这些道场，跟娑婆世界法缘很深。临走的这一天，他
是晚上走的，白天还在农地上做工，做了一天。到天黑了，别人跟他讲：可以了，明天再
做，可以休息了。他回答人家说：快了，快完了，做完我就不做了。这是个双关语，听的
人没听懂，没想到到第二天就走了。真的，他那天说过，他以后不再做了。
他为我们做证明，刚才讲的是最重要的，比最重要的还重要的，那就是为我们这批人
。我们修净土的人遭了大难，这个大难就是许许多多人批评我们、毁谤我们、排斥我们，
这个力量很大，在中国国内、在海外，这十几年来我们受尽委屈。他老人家给我们做证明
，就是拿到这本书，给我们证明我们所依靠的经本是真经，就是《大乘无量寿庄严清净平
等觉经》，夏莲居老居士的会集本是真经。这个会集本里面每一个字都是原译本的经文，
没有改动。会集这个事情自古以来就有，但是有改动，唯独这一本是没有改动的，那就是
真经，可以相信。这本书里头把这桩事情辨别得非常清楚，你看了之后疑问就解决了。第
二个证明，黄念祖老居士的《大经解》，这个注解是正知正见，是可以相信的。他老人家
采用八十三种经论，一百一十种祖师大德的注解，用这个来解释《无量寿经》的经文，正
知正见。不是黄念老自己的意思，他每一句都给你拿证据，这句是出在哪个经哪个论，哪
个祖师著作上，他能讲清楚、讲明白。这就是经注没问题。第三个就是为我们做证明，我
们这十几年依靠这个经本、依靠这个注解来修行没错，我们不是盲修瞎练，我们不是邪门
歪道。这些来给我们证明清楚，让我们放心。将来释迦牟尼佛的末法还有八千年，这八千
年，学佛能在一生成就的全靠这部经书，真正不可思议。
念老往生了，留下这个注解，我们现在给它编辑，科判排进去，做成科注流通。他在
往生之前六个月万缘放下，一心专念阿弥陀佛，一天十四万声佛号，念了六个月他走了。
一天十四万声，做榜样给我们看。在这个稍前，也都是在病中，将夏莲公老居士，也是最
后一个著作，《净修捷要》，提供我们现在一般人，工作繁忙，没有时间做功课的，给他
写一个最简单的课诵本，依照这个课诵本修行都能往生。这是夏莲居老居士无尽的慈悲，
在晚年病中最后完成这个著作，分量不多。黄念祖老居士是他的学生，也是在晚年，也是
在病中，把这个《净修捷要》做了一个《报恩谈》，是口述的，也就是为身边的这些同参
道友们把《净修捷要》详细讲一遍，讲得真好！没有写文字，用录音录下来的，往生两年
之后，大家才开始用这个录音资料把它写成书。有很多不同的版本，为什么？听老居士说
话有的时候听错了，有的时候听漏掉，有的时候错解，所以就没有一个善本。有些同学发
心整理，所有这些本子都蒐集起来做参考，重新再听，听几十遍、听一百多遍。还有很难
，一百多遍还是没把握听出的一直听，要听到明白为止，听二、三百遍。现在这个书印出
来，这是一个善本书，花的时间多，真用心，全心全意在学这个东西。
我们修这个法门，有很多人提出许多的疑问，我最近还收到一份资料，一位同学提了
十几个问题。所有的这些问题，答案都在《报恩谈》里头。真难得，这是一本稀有难逢的
好书，帮我们修净土的人化解一切疑惑。这个书我们印出来，这次带了不少过来，每一本
后面附有一个光盘。要多听，听了之后再不会有疑问了；别人有疑问来请教你，你能给他
解释，你可以给他答复，解答给他。非常难得。所以今天，我们除了《大经解科注》之外
，这主修的，有两样东西帮助，一个就是海贤老和尚《来佛三圣永思集》，也有一片光盘
，这是一个参考资料；另外一个就是黄念祖老居士《净修捷要报恩谈》，这一本也是不可
思议的，非常稀有难得。
这个经，一切诸佛都说难信易行，真的是难信，学习起来不难，很容易。最简单的，
就是海贤老和尚给我们示现，一句阿弥陀佛念了九十二年。念到什么样的功夫？理一心不
乱。什么叫理一心不乱？禅宗有个六祖惠能大师大家晓得，大彻大悟、明心见性，见性成
佛，他成为禅宗第六代的祖师。海贤老和尚跟他是同一个阶级，也是念到，就是一句佛号
念到理一心不乱，等于禅宗的大彻大悟、明心见性，达到这么高的境界。佛知道我们净宗
在这个时代遇到困难，他来表法为我们作证。我们所遇到这困难，是一些人对净宗深入不
够，产生误会而生起来的；真正把净宗搞清楚、搞明白，这些疑难全没有了。我们要是往
全面深入的来观察，这些疑难也是好事情，逆增上缘。他们所说的、批评的，一桩一桩都
解决了，帮助大家对这部经、这个法门断疑生信，再不会怀疑，帮助你在这一生当中决定
往生，往生成佛。
这次我到日本来，这是我第八次到日本来，过去，前面一次是讲经，在冈山净宗学会
，这次来也是鸠山先生的邀请。因为时间不长，特别选的是《无量寿经》第六品，这是全
经的精华，最重要的部分。这一品经是阿弥陀佛自己讲的，释迦牟尼佛为我们转述，转告
我们，是阿弥陀佛自己说的，非常稀有难得。我们把它搞清楚、搞明白了，对于净土宗才
会真信，不再疑惑，真正发愿往生，晓得极乐世界真的，真好，我们有条件去往生，不是
难事情。这边是本师释迦牟尼佛推荐，那一边是西方极乐世界阿弥陀佛欢迎，欢迎我们去
。为什么？我们跟佛同心同愿、同德同行，志同道合，哪有不欢喜的道理？这品经要天天
读，读久了就能背诵。念这一品就等于念全经，这是全经的精华，全经最重要的部分，省
事。全经太长，这里头一段，四十八品里一品，一段，认真努力学习。
这个世界社会不安定，地球上灾变很多。你们知道的比我多，你们看电视，我学佛五
十年没看电视，没有看，报纸、杂志都不看，跟媒体断绝了。有一些重大的事情，有同学
他们很难得，每个星期给我写一篇新闻摘要，重要的新闻，每个星期，页数不多，大概五
、六页，我就看这个东西，其他的都不接触。灾难太多，一年比一年严重，很可怕，如何
解决？我常说，科学家是凭数据来判断，佛法跟中国传统文化不如是。这个地方，诸位同
学要好好记住，人都有趋吉避凶的概念，都希望自己一生过得平安、过得幸福。平安幸福
从哪里来？从智慧来，从断恶修善、积功累德来，这才是真的。
灾难能不能化解？能不能减轻？答案是肯定的。我记得二Ｏ一一年，四年前，五年了
，今年是二Ｏ一五年。二Ｏ一一年，世界上有几位科学家在澳洲悉尼开会，也邀请了我，
我没去，我们澳洲净宗学院派了八个人去参加。会议是两天，第一天的会议是报告量子力
学最近研究的一些项目，做了报告。我们听到很欢喜，跟大乘佛法愈来愈靠近了，这些科
学报告都可以给我们做证明。佛经上有许多论述跟现在量子力学家发现的相同，足以证明
佛经里头有高等科学，让我们学佛感到很安慰。第二天他们的专题报告是二Ｏ一二年马雅
的灾难预言，不是讲世界末日吗？讨论这桩事情。大概是一半一半，百分之五十相信有这
个灾难，要有警觉心，另外有百分之五十不以为然。二Ｏ一二我们平安度过了。
当时美国的量子力学家布莱登，他做总结说得好，他说这个灾难可以化解。他提出我
们地球上现在有七十亿人，用百分之一的平方根，那大概还不到一万人，八千多人，就是
总人口百分之一的平方根，大概有八千多人，他说有这一小撮的人能够断恶修善，能够端
正心念，这个地球灾难可以化解。到哪里去找八千人？这八千人是真正的善人，是没有自
私自利的念头，完全像佛经上所说的发菩提心，真正起心动念都是救苦救难，像菩萨一样
。我们相信有，我们肉眼凡夫不认识，那是什么人？那是我们讲再来人，凡夫不认识。他
在各行各业里头，男女老少都有，否则的话这个灾难怎么会平安度过？肯定有。可是这个
难度过了，人心没改，一年比一年坏，这问题又来了。所以这个灾难只是，我们想到延迟
了、减轻了。灾难存在，灾难确实有，什么时候爆发这是天机，天机不可泄露，没有人知
道。我们相信这个灾难会是突发的，没有预兆。
我们应该怎么做？应该像布莱登所说的，我们要断一切恶、修一切善，起心动念一定
是与伦常道德、三皈、五戒、十善相应。也就是说，佛教给我们的三福、六和、三学、六
度、普贤十愿，我们要认真学习，决定不能放松，起心动念与这个相应。这是我们早年，
在美国成立净宗学会提出来的，净宗同学修学的五个科目。第一个科目是净业三福，“孝
养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这第一福；第二福，“受持三皈，具足众戒
，不犯威仪”；第三福，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。净业三福这十
一句，前面十句都是成就自己，最后一句是劝我们要教化众生，行菩萨道。怎么落实？用
三学，持戒、修定、开智慧。这个方法是从印度传过来的，传到中国来，儒家接受了，道
家也接受了，所以中国这二、三千年来的教学都是循着这个规矩，持戒就是守规矩。老师
的教学观念、教学方法，祖传的一门深入、长时薰修，这是教学的理念，跟现在不一样。
现在学习，很多科目交叉学习，把人头脑都搞乱了，不清净。中国古人学东西只学一门，
一门学会再学一门，他不是同时学很多门，他分开的，叫你心能专，能专一，真正得受用
。专一久了就会得定，定就会开智慧，很有道理的。现在完全学西方，中国自己这个没有
了。
传统文化要复兴，还是要用中国老办法。老办法找不到学生，为什么找不到？现在年
轻人心浮气躁。中国老办法的学生条件是真诚，你看印光大师常说“一分诚敬得一分利益
，十分诚敬得十分利益”。没有诚敬，佛菩萨、孔子来教你，你都没有办法接受，那个养
分吸收不进去，所以难难在这个地方。古时候，小孩从小父母就教他诚敬，所谓胎教，扎
根教育，在全世界只有中国人知道，只有中国人真干。所以在两百年以前，中国世世代代
都有圣贤君子出现，学佛的都有真正修行人，有开悟的、有得定的、有证果的，在外国找
不到。现在我们自己把自己的文化丢掉至少一百五十年，要再往上提升大概两百年，丢掉
两百年了，丢得很彻底。日本人的文化完全是中国传统文化，它自己本身没有，但是它保
持得好。现在它虽然丢掉四百年，但是过去两千年在这个地方流行的，今天我们到日本农
村里面去看，还能看出传统文化的信息，就是它保存得好，在日本能看到，日常生活都很
守规矩。真正，我是前几年住在冈山农村里头，确实农村里头人路不拾遗，夜不闭户，中
国人大同理想在日本看到。农村里面买菜没有商店，农民把菜卷在一起，上面标个价钱就
放在那里，早晨放在那里他就干活去了，晚上回来收钱。你看，拿他东西看他的价钱，把
钱放在篮子里头，没有人拿。在其他地方我没见过，在日本有，而且很多、很普遍。所以
中国传统文化如果有人提倡，在日本复兴起来我觉得比中国容易，它还有很多好的习惯存
在，这些好东西在中国、在台湾都没有了。
所以好东西要学，要端正心念。为什么？能够帮助社会化解灾难；纵然没有那么大的
功德，不能化解，减轻是决定可能的，减轻的功德就不可思议，就很难得。所以学佛，一
定要依照经典去学，经典指导我们，教给我们哪些是正的，哪些是邪的，读了之后有能力
辨别邪正、辨别是非、辨别善恶。要有这个能力，我们这一生才能活得幸福；如果没有这
个能力，迷惑颠倒，会受很多苦难。佛法的好处就在此地。不是在寺庙里面烧香、磕头、
许愿就能得到佛菩萨加持，没有这个事情，佛菩萨加持是经典、是教训，这是真正的加持
，那个供佛是报恩。我们今天的经典从哪来的？都是过去佛、菩萨、祖师大德他们留下来
的，今天我们读他的书学到很多好处，我们感恩，供他的像，早晚去拜他，那是报恩，要
明白这个道理。如果求他保佑那是错误，他真的是这样他就是贪官，他受贿赂，你去贿赂
他，他就来保佑你，哪有这种事情！这是侮辱圣贤，侮辱佛菩萨，这个不可以，这有罪，
这个一定要知道。我们这几天的法会，我们对面供养的是阿弥陀佛的像，也有老师的照片
，报恩，把学习的功德回向给他们。我们得利益，他们也得利益，他们得利益是我们听懂
了、开悟了，落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，真正把社会调和，把灾难
减轻，这是他们的功德。我们跟他不合作，他就没有功德；他跟我们合作，双方都有，都
是功德。要明白这个道理，不能迷信，迷信是错误的，所以不能不读经。
怎么样能开悟？读书千遍，其义自见，这就是开悟的方法。你每天读经，读上几千遍
心定了，心定就开悟。心不定迷惑，心定就开悟。所以读书、读经，真正第一个意思是帮
助你得定，把妄想念掉，把杂念念掉，我们要是不读经会有妄想、会有杂念，用这个方法
修禅定。定到一定的程度会开悟，那就是什么？清净心现前。清净心照见外面事实真相，
你就看到真相；你没有清净心，你看到是假相，不是真相。假相让你生烦恼，真相让你生
智慧，不相同。烦恼不能解决问题，烦恼有侷限性，我们讲知识，知识有侷限性，有后遗
症；智慧没有，智慧能解决问题，没有后遗症，没有侷限性。中国自古以来的教育是求智
慧，不求知识。连孔子都说过，孔子距离我们二千五百年，春秋时代的人，《论语》上就
有说，“记问之学，不足以为人师也”。那个记问之学就是我们今天讲知识，你记得很多
，读得很多、记得很多，这个不足以为人师。为人师是智慧，智慧没有侷限性，没有后遗
症，智慧能解决问题，知识不行。现在全是知识，智慧没有了。我们要明白这个道理，我
们学佛，我们念佛，都是求智慧。海贤老和尚没有知识，他有智慧，有智慧肯定他有知识
，他知识不是学来的，从智慧里生出来的，不是邪知邪见，这是我们的好榜样。好好念佛
，念到清净心，智慧就起来了，什么你都明白、你都晓得，你知道怎样做最恰当的处理，
这是真实智慧。
今天，这是我们最后一堂课，我希望同学们这几天都能听懂。如果听不懂，我们这有
录像，拿回家去多听，多听慢慢就听懂了。像我们有一群同学们做黄念祖老居士的《净修
捷要报恩谈》，把它写成文字，有人听一百多遍，因为他的话听不懂，一百多遍就听懂了
。一定要多听。多听，心是定的；他心要不定，他决定多听也没用处。心要真诚、要恭敬
、要专注，他就会听懂，听懂之后就落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，就
真用上了，这没有白学。我们终极的目标就是求生净土，将来我们在极乐世界再会，这才
是真的。好，我们今天就学到此地，谢谢大家。
==
一定要多听。多听，心是定的；他心要不定，他决定多听也没用处。
心要真诚、要恭敬、要专注，他就会听懂，听懂之后就落实在生活，落实在工作，落实在
处事待人接物，就真用上了，这没有白学。
我们终极的目标就是求生净土，将来我们在极乐世界再会，这才是真的。
这是真的。我自己持续听经的经验，有时心浮气躁时，很多都会忍不住想跳过，
这就是不定。后来我就要求自己，一定要每个字都读到，不能"滑"过去。
然后就会发现，心浮气躁、用"浏览"的心态听经时，其实我们什么都没读到，
只得到一点概念，而且忘得很快，脑子里其实满满都是自己的想法、声音。
这就是所谓的“法水不入”吧。
如果静下心来，一个字一个字读，就仿佛能听见老法师的声音，能把自己给放下，
脑袋比较清净安静，就稍微能听到一点东西，感觉到有所收获。
读完的时候，真的是很享受很安详。
我们这回学习到此圆满。谢谢大家陪我一起学习，给我很多鼓励。^^
愿以此功德，庄严佛净土，
上报四重恩，下济三途苦，
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国。
南无阿弥陀佛。