https://youtu.be/4IdhKSlpFDg
学佛答问-净空法师 香港佛陀教育协会2007.08.24
问：底下一个问题，《弥陀要解》中蕅益大师说，只要信愿具足，散念也能往生。是
否与“功夫成片是往生的最低要求”说法相矛盾？
答：不矛盾。功夫成片是你可以自在往生，具足信愿，散念能往生，这是往生西方极
乐世界最低的条件。散念是什么？散念是没有定课。我一天要定的功课，这就不是散念，
不定功课是散念。他有空就念佛，有事就办事，这叫散念。信愿坚定，一丝毫怀疑都没有
，能！祖师讲得很好，能不能往生决定在信愿之有无，往生品位那是念佛功夫的高下。四
土三辈九品，那是念佛功夫的上下，如果讲往生，真信切愿，这个人决定往生。这《要解
》里讲的，印光大师非常赞叹，所以这个法门叫易行道。但是信愿，真信切愿就不多。一
般人这个信愿，假的，不是真的，为什么？对于这个世间有贪恋，这是假的。世缘没有放
下，争名夺利，他怎么能往生？真信切愿的人是什么？对于世间名闻利养不关心，全放下
。身体在这个世间的时候，总是随缘，什么都好，决定没有丝毫计较，没有丝毫执著，这
个决定往生。
你对这个世间你没有看破，这个世间，《金刚经》上说得好，“凡所有相，皆是虚妄
”，“一切有为法，如梦幻泡影”，《般若经》上尤其讲得透彻，“一切法无所有、毕竟
空、不可得”。所以真正明白了，彻底放下，没有一样不是随缘的。譬如讲教学度众生，
随缘，有缘就做，没有缘就不做，不是一定要做；一定要做，你就执著了。有缘应该做，
为什么？利益很多众生。没有缘，毫不勉强，众生没福。这个事情佛来了也不行，必须众
生有福。佛到世间来出世，众生福报现前，感得佛来应化。众生没有福，如果佛就来了，
那佛应该常常来，为什么佛来的时候那么少？众生的福报成熟，佛就来了。
众生没福，佛实在讲也来，不用佛身，不会现八相成道的身。像惠能大师在中国，示
现的就是很平凡的樵夫身，示现为祖师的身分。确实也有示现为宰官的身分，有示现为商
主的身分，商主就是现在讲的工商业的钜子，商主的身分。什么身分都能示现，但是凡夫
不认识。他所做的事情，好事好像也不太多，为什么？众生缘分。众生只有这么大的福报
，如果超过了，超过他受不了。绝对不是随他自己意思做，统统是看缘分。所以，能感的
是众生，所应的是佛菩萨。佛菩萨绝对没有起心动念，决定没有分别执著，我们要用善心
去感，我们要用真诚学习的心来感，这个感应就很大。
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学佛问答(二)
(参考影音档为 https://youtu.be/5_OilYMVHbA 学佛问答 新加坡居士林2001.04.27
似乎是这一篇，但文字叙述有一点不一样所以打上"参考"两字，或许是不只一次回答，或
许是抄录的同修有与影音档不一样的地方。)
问：永明延寿大师说：“无禅有净土，万修万人去”，但法师说：“现在一万 个念佛修
行人，只有两、三个才能往生，连下品下生都没有分”，请问主 要的原因为何？
答：净宗法门在大乘佛法里面称为“易行道”。易行的意思，就是指净宗法门与其他大乘
法门相比，净宗比较容易成就，但也决不是我们 想像当中那么容易，
这个道理一定要懂。佛法界原本是一真，一真 为何会变成十法界，变成六道三途？佛告
诉我们，这些都是由于妄 想、分别、执著而变现出来的境界，这是十法界、六道三途的
由来。
由此可知，佛教我们超越六道、超越十法界，一定要把妄想、分别、执 著断除，如果这
种烦恼、习气不断，就决定不能超越三界六道。所 以，无论哪一个法门，净宗也不例外
，一定要断见思烦恼。“见思 烦恼”就是执著，对世出世间一切法统统不执著，六道三
界就超越 了。“尘沙烦恼”就是分别，于世出世间一切法都不分别，十法界 就超越了，
你就证得一真法界。最后，你能把无明烦恼破尽，就证 得圆满的佛果。这是无论哪个宗
派、哪个法门都没有例外的，这个事情难！
净宗法门说是易行道，就是说它不必断烦恼，而是靠阿弥陀佛 本愿威神的加持，也能脱
离六道轮回，所以这是易行道。但是必须 要明了，往生净土虽然不要断烦恼，可是一定
要伏烦恼，烦恼伏不 住还是去不成。从前的人有能力伏烦恼，所以是万修万人去；现代
人疏忽了，不懂得伏烦恼，以为念佛就能往生，这是错误。
伏烦恼比断烦恼容易，只要烦恼不起现行，就是伏烦恼，譬如 我没有断贪瞋痴、是非人
我、名闻利养，但是我这一句南无阿弥陀 佛念得有功夫、有力量，能让我的烦恼不起作
用。念头才起，“南 无阿弥陀佛”就把这个念头打掉，这就是用功夫。不管是贪念、瞋
念、愚痴念，一句“南无阿弥陀佛”就把它打掉了，这样的功夫才 能得力。念到心清净
，清净心现前就是功夫成片。在顺境、善缘不起贪念，逆境、恶缘不起瞋恚，永远保持平
等心、清净心，这才能往生。
《观无量寿佛经》里面，韦提希夫人知道西方极乐世界之殊 胜，发愿求生净土，请求世
尊教她方法，世尊没有教方法之前，就 先教她修三福，“三福”是根，这一点不能疏忽
。三福第一条： “孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，你要是具备这个 条件
，念佛肯定得生，生凡圣同居土；再具备第二条：“受持三 皈，具足众戒，不犯威仪”
，你就肯定生方便有余土；再具备第三 条：“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行
者”，你就肯定生 实报庄严土。佛说得这么清楚，决定不能疏忽。
我们在日常生活当中修什么？修纯善的心。《十善业道经》教 导我们“昼夜常念善法”
，三福是善法；“思惟善法”，想善法；
“观察善法”，行善法。又教给我们要“不容毫分不善间杂”。所 以，我常劝同修，恶
人、恶事绝不放在心上，如果放在心上，我们 的心就不善，心不善，往生就成障碍。《
弥陀经》讲西方极乐世界 是“诸上善人俱会一处”，我们的心行不善，佛号念得再多都
不能 往生，所以我们必须具足善人的条件。
佛经说的“善男子、善女人”，我们要能符合这个条件，这个 条件就是“昼夜常念思惟
观察善法”，心里面没有一丝毫的不善， 就决定往生。所以，我们把世间不善放在心上
，这是绝大的错误。 别人不善与我不相干，我不必把它放在心里、放在口上，放在心上
是我们的心不善，放在口上是造口业。由此可知，李炳南老居士所 谓“一万个人当中只
有两、三个人往生”，那两、三个人是善人， 心纯善、口善、行善，他的条件具足，如
此才能往生。
诸位同修一定要记住，绝对不要把别人的不善放在自己心里， 不然就破坏了自己的善心
；把别人的不善放在自己口里到处说，就 破坏了自己的善行，这很可惜！六祖惠能大师
说，“若真修道人， 不见世间过”，这两句话了不起！常常见世间过，往生就成了问 题
。几时我不见世间过，世间人没有过，过失只有我自己一人，往生才有把握。
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心得:
真信切愿老实念佛，只见自己过，不见他人过，此生决定往生极乐世界。
南无阿弥陀佛。