摘自：《心类学显要》仓忠仁波切 教授
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* 学习佛法所谓的“念死无常”，这是最粗分的无常。
“念死无常”是最粗分的无常，从出生开始一直有变化直到死亡，这是最粗分的无常
。但是，很少人了解细分刹那性之改变。事实上，出生就一定会死，新生的婴儿一定会死
，大家应该多多思惟无常！
人身无常，每一个人都会死。这是一般人比较容易了解的最粗分无常。但是，多数人
不会想到刚出生的婴儿会死，大家所想的是：他一定会长大、结婚、生子…，最终才会死
。一般人的观念都是如此。我们问：刚出生的婴儿会死吗？我们现在会回答：他会死，人
出生一定会死。这是因为已经透过学习及思惟而有的观念；但是，对一位从未学习及思惟
无常的人，直接问他：刚出生婴儿会死吗？他一定会难过，他可能不会回答。这是因为内
心有“执常之颠倒知”，所以认为新生的婴儿会一直存在，长大、学习、就业、结婚、生
子等等，一般人都是想到这些过程，并不会想到新生的婴儿会死。
基本上，我们主要必须先修“念死无常”，这是很重要的！暂且不论及外在的事物是
无常，首先必须了解自己一定会死、不确定何时死亡。如《菩提道次第广论》中说，思惟
观想之中，最殊胜者是观想“念死无常”，犹如大象的脚印是足迹中最大者(注)。
所以，如果有持续的修念死无常，并且修的很好的话，基本上，这个人的修行就不会
有多大的问题。经常串习思惟、忆念“念死无常”的道理就会比较不执著，不会有太超过
的计画。当然，我们面对人生是需要计画，但是，我们的计画几乎都是由“执常之颠倒知
”推动而有。由于我们并没有“念死无常”的心，任何时处都是“执常之颠倒知”的推动
，所以，希望自己一直健康、不会死亡、一直拥有。
* 有说：学习佛法就会了解到，有刹那变化而接近死亡，那么，这应该是有了解无常的定
义，所以，应当不是了解最粗分的无常？
了解某一法上的无常，这当中有粗分、细分之差别；但是，了解“刹那性”的程度，
也就是了解“无常”的程度。如前所说，于“将倒塌的房子”上了解无常，这是比较粗分
；但是，对于新建成的房子，我们并不认为它是无常，我们认为它很坚固，它会经过五十
年或一百年等等，一直续流下去，我们很难在这种法上通达无常、刹那性。
(....待续....)