: 注：“根现前”与“意现前”(此处所说的意现前)
: 取色处之根现前（眼知）的不共增上缘是眼根，所缘缘是色处；取声之根现前（耳知
: ）的不共增上缘是耳根，所缘缘是声处；取香之根现前（鼻知）的不共增上缘是鼻根，所
: 缘缘是香处；取味之根现前（舌知）的不共增上缘是舌根，所缘缘是味处；取触之根现前
: （身知）的不共增上缘是身根，所缘缘是触处。
: 心续中产生每一根现前，必定具足所缘缘、增上缘、等无间缘。如《摄类学》中所说
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■ 补充──各宗对不共增上缘、所缘缘、等无间缘的主张
摘自：《心类学汇整笔记》阿底峡佛学会
1.不共增上缘
⑴根现前的不共增上缘
“增上缘”是非常有权力的意思。根现前的各个根，均是其各自对应之认知的“不共
增上缘”，而对于每一个根现前来说，我们可以安立“意根”为其“共增上缘”。所有的
宗义均主张“意根”是“无间灭的认知之心王”，亦即发生在它之前一刹那认知的心王。
应成派并不会不同意这个基本主张，但是他们会在其上，加上“唯名安立”。
（注：摘自《心类学显要》